但丁传：地狱·炼狱·天国

　　他是意大利最伟大的诗人，西欧文学的巨擘，他以他不朽的《神曲》，看透了人的现世与永恒的命运，他是第一位写下了能与古典名著列入大学课程的杰作的当代人，他以神的诗人而闻名于世。七百年来，《神曲》一直是常盛不衰的诗作，它以其惊人的、富有想像力的构思的简单力量，不断使一代又一代的读者为之震惊。他被叶芝誉为“基督教世界的主要创造力”。T.S.艾略特把他和莎士比亚并举：“（他们俩）平分了现代世界，没有第三者。”恩格斯说他是“中世纪的最后的一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”但丁在《新生》里，写自己对贝雅特齐的爱情，鲜明的表现出“温柔的新体”诗派之爱情观与艺术观，被视为“温柔的新体”诗派最高的成就。《诗集》中四首别具一格的所谓“石头诗”，被认为是标志但丁诗歌创作“温柔的新体”时期终结的作品，放逐以后的生活遭遇，使但丁逐渐从“情圣”变成“正义的歌手”。《飨宴》是但丁的一部具有百科全书性质的著作，是意大利第一部用俗语写成的学术专著，为后来学者树立了光辉典范。此外，但丁述撰有《论俗语》和《帝制论》等著作。但丁一出手，就是“第一”或“最高”。但丁自称是古罗马人的苗裔，高祖父曾参加第二次十字军，被封为骑士，战死在圣地，高祖母是波河流域人，他的父亲是但丁和朋友多纳蒂为取乐而互赠的一些不讲礼貌的十四行诗的主题，母亲贝拉，不知属于哪个家族，但丁有两个儿子，都是《神曲》一书最初的传抄者和注释者。阅读本书的理由：如今一个受过中等教育的人，一个中等学识的人，一个具有中等感受能力的人，如果对于但丁的荣光一无所知，会是一个什么样子？只有少数人懂得但丁的伟大。但丁生活在暂时的尘世时受人轻蔑，而当代走向永恒时又被人遗忘。耶稣作为人的生活，只是路上白色灰尘中一闪而过的黑影；但丁的生活，也是这样的。建议以下人群阅读本书：喜欢意大利文化的读者，文艺复兴的研究者，文学家或将要成为文学家的“写手”，喜欢诗名在传记的读者，带点悲愤与豪情的人。作者简介：梅列日科夫斯基（1865—1941）是俄国文学“白银时代”的杰出作家，俄国象征主义的开创者与主要代表。他不仅写了这部著名的《但丁传》（1939），还写了同样著名的《列·托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》（1901-1902）及《果戈理与小鬼》（1906）等传记作品，从理论和实践上强化了象征主义在俄国文坛的地位。象征主义拒绝“平庸”与“堕落”，希望从“精神危机”走向“精神新生”。我们从这部《但丁记》里，可以读到象征主义的追求，梅氏把但丁称作“伟大的象征主义者”。这部书被称为梅氏的“绝笔之作”，它是作者一生体验与追求、天才与学识的终极表达。目录：上篇但丁生平一新生开始二旧情的火焰三二取代三四初吞食的心五爱情的异教邪说六爱——不爱七陌生的贝亚德八贝亚德之死九花豹十看不见的光十一在凡女和天女之间十二母狼的牙齿十三小反基督十四被放逐者但丁十五但丁与日耳曼皇帝十六在永冻的冰中十七但丁之貌十八雪花大理石窗的亮光十九天堂下篇但丁事迹一INCIPITCOMMEDIA二死者之复活三魔法师但丁四四种魔法五爆炸力学六有天堂吗？七地狱的崩溃八十字和平行线九反但丁十未来的教会十一“三”还是“二”？十二但丁和“他”十三但丁和“她”十四“三”但丁年表插图目录后记

　　梅列日科夫斯基（1865—1941）是俄国文学“白银时代”的杰出作家，俄国象征主义的开创者与主要代表。他不仅写了这部著名的《但丁传》（1939），还写了同样著名的《列·托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》（1901-1902）及《果戈理与小鬼》（1906）等传记作品，从理论和实践上强化了象征主义在俄国文坛的地位。象征主义拒绝“平庸”与“堕落”，希望从“精神危机”走向“精神新生”。我们从这部《但丁记》里，可以读到象征主义的追求，梅氏把但丁称作“伟大的象征主义者”。这部书被称为梅氏的“绝笔之作”，它是作者一生体验与追求、天才与学识的终极表达。