在约伯的天平上

　　《在约伯的天平上》（灵魂中漫游）是舍斯托夫的——部重要代表作。全书分为三个部分，第——部分是他对俄罗斯著名思想家、文学家陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰两位大师的评述。舍斯托夫指出，陀思妥耶夫斯基具有双重视力，即“天然视力”和天使赋予他的“超天然视力”。天然视力看到的是必然存在，是自明，而超天然视力则看到了自由存在，是要让人战胜自明。因而当人把生当作生，死当作死来看时，并不排除另一种生就是死，死就是生的看法。舍斯托夫认为，托尔斯泰在面对最后审判时刻时，不得不抛弃自己伟大过去的一切，因为他已领悟到，死其实并不可怕，可怕的是我们行尸走肉地活着。第二部分是舍斯托夫关于敢想敢为和俯首听命的片段集。其中论述到启示、哲学标准、科学与哲学的关系、最后审判、存在的假象、存在的秘密、什么是美、认识你自己、哲学的当前任务、形而上学真理、通向真理之路、死的讽刺等等问题，每节都主题鲜明、语言精炼、寓意深刻。第三部分是舍斯托夫评述斯宾诺莎、帕斯卡尔、普罗提诺等著名哲学家的文集。舍斯托夫认为，正是斯宾诺莎继承了笛卡尔的“怀疑一切”与“我思故我在”的思想，以为只有实体、数学方法是惟一的探索方法，其实质就是否定圣经，也就杀死了上帝。帕斯卡尔则与大多数哲学家相反，他不是去为理性大唱颂歌，而是在呻吟中去探索，到圣经中去寻找真理。普罗提诺虽然不否认理性，但他对理性失去信心，成了理性的憎恨者。最后一篇是舍斯托夫答复赫林教授评论的文章，论述什么是真理的问题，此文与胡塞尔有关，请把它与舍斯托夫论述胡塞尔的文章——起阅读。本书撰写于1920—1924年间。1920年舍斯托夫离开俄国，定居巴黎。他写的“最后审判时刻”，发表于《现代人札记》（第1—2期）。1921年，他又写完“战胜自明”——文，这两篇文章组成了本书的第——部分。1922年，他写完“时代之子和继子”一文，1924年写完论述普罗提诺的“发狂的演说”一文，1926年写完“什么是真理”，它们共同组成了本书的第三部分。1924年他写了“科学和自由研究”一文，发表于1925年3月19、20日《新闻报》，后收入本书作为序。本书1927年出版了德文版，1929年柏林再版。不久在巴黎出版了俄文版。1932年在伦敦出版了英文版。中译本译自1929年俄文版。作者简介舍斯托夫（1866——1938）俄罗斯著名哲学家、基督教存在的主义的代表人物。主要著作有《悲剧哲学——陀思妥耶夫斯基与尼采》、《在约伯的天平上》、《旷野呼告——克尔凯郭尔与存大哲学》、《雅曲与耶路撒冷》等，舍斯托夫的著作以深沈的俄罗斯文化为根基，对西言以理性主义为主流的文明作了深刻批评。目录科学和自由研究（代序）第一部分死的启示1战胜自明（Φ.M.陀思妥耶夫斯基诞辰一百周年纪念日）2最后审判时刻（Л.H.托尔斯泰的后期作品）第二部分敢想敢为和俯首听命1死者的（morituri）2启示3界限4哲学标准5科学和哲学6最后审判7存在的假象8窃听9窃听的注释10今天和明天11观念的和物质的12温顺的学派13存在的秘密14死和梦15解释和现实性16问题从何产生17道德和悲观主义18恍惚和幻想（QuasiUnafantasia）19两则逻辑20上帝怎么是人？（CurDeushomo？）21结论22无法解开的结23老年人和过来人24思想的生活25爱磨人的儿童（Efantterrible）26机器降神（Deusesmachina）27什么是美28自由、裁决、无差别（Liberumarbitriumindifferentiae）29问题和答案30认识你自己吧31无意识32词的起源33陀思妥耶夫斯基和奥古斯丁主教34历史前景35贪心36重新评价37回忆38哲学的当前任务39金毛羊40真和善41生死簿摘抄42形而上学真理43存在的“非理性残余”44混沌的观念45认识的来源46问题47表面性和深度48通向真理之路49只通信信仰50死的讽刺51“崇高”的来源52敢想敢为和俯首听命第三部分关于历史哲学1时代之子和继子（斯宾诺莎的历史命运）2帕斯卡尔的哲学3发狂的演说（关于普罗提诺的神魂颠倒）4什么是真理？（关于伦理学和本体论）俄仅人名对照表译后记

　　列夫·舍斯托夫（LevShestov）于1866年出生在俄国基辅，有犹太血统，早年毕业于基辅大学，其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击传统形而上学和追寻圣经中全能的上帝。十月革命之后，舍斯托夫被迫流亡巴黎，成为二：：三十年代俄国流亡文化的杰出代表，1938年11月，正值他最重要的压卷之作《雅典与耶路撒冷》（Athensandjerusalem）问世之际，这位俄罗斯的儿子客死异乡巴黎。