作者把黄宗羲的学术转型概括为五个方面：在生成论方面，实现了“由支离到圆融合一”的转型；在本体论方面，实现了“由实体形上本体回归道德形上本体”的转型；在人性论方面，实现了“由率性任情到无欲而天理纯”的转型；在功夫论方面，实现了“由致良知到功夫所至即其本体”的转型；在圣王论方面，实现了“由内圣到内圣外王并举”的转型。根据以上五个方面，作者把黄宗羲定位为“儒学形态转换过程中”的中国哲学家。本书提出的这些看法，不仅思他人所未思，发前人所未发，有独到之处，而且“言之成理，持之有故”。 本书虽以黄宗羲哲学为研究对象，但涉猎甚广，作者力图把黄宗羲哲学放在整个儒家哲学发展史中考察。从这个意义上说，本书立意属于“小题大做”。“小题大做”有优点，也有缺点。其优点是开掘有深度，可以使人在小中见大；其缺点是对所涉及的一些问题不容易谈深、谈透。
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