十字路口的中国史学

1976年“四人帮”倒台后，史学界发生了根本的变化。正如我们所了解到的，不仅“中国历史中的儒法斗争”的主旋律遭到摈弃，而且对孔子的批判也降了调。有几次在预料到我会持否定意见的情况下，他们还特地邀请我去评论儒法斗争。如同我们的中国同行现在看到的，在“四人帮”控制下（特别是从1973年到1976年），中国史学研究的学术规范已完全遭到破坏，史实受到全面地、有组织地歪曲和纂改。“四人帮”的“那伙史学家们”对中国历史并无兴趣，他们是用历史来为当前的政治服务。孔子先是与周恩来挂钩，接着是邓小平，最后是华国锋。秦始皇与毛泽东，汉代的吕后和唐代的武则天与江青，法家与“四人帮”及其追随者，儒家与部分老一辈革命家，也都划上了等号。因此，“影响史学”一词被用来描述“四人帮”直接影响下所出版的“历史”著作的特征。
　　反“影射史学”运动几乎在“四人帮”垮台后就立即开始了。据我所知，“影射”一词最早见于1976年10月份那期《历史研究》。自从“文革”后期复刊以来，《历史研究》一直受那伙人牢牢控制。这份专业刊物呈现出非常严重的症状，大多数文章采用影射方式。正如一篇简要评论所批评的：“（那伙人）借古讽今，影射比附，弄虚作假，断章取义。”在我们访问中国时，这场运动正有声有色地进行着。从私人交谈中，我得知“四人帮”在北京、上海有两个声名廊籍的写作班子，分别以梁效（与“两校”谐音）和罗思鼎（与“螺丝钉”谐音）为名发表文章。有些人对滥用影射史学也负有很大的责任，其中，杨荣国、赵纪彬、周一良、刘大杰尤值关注。