的载体。儒生人格独立，思想自由，是一股理性的文化力量。“天下有道则见，天下无道则隐”。无论居庙堂之高，还是处江湖之远，他们都对社会抱有强烈的责任心。两千多年的中国历史，儒家思想被统治者所利用，儒生因皇权的强大而永远扮演悲剧角色——但却是隐身的主角。因为他们始终以坚韧的抗争，校正着历史的车轮。儒生是个沉重的话题，但这个另类的文本，会让阅读变为轻松——今天年轻人的视角，今天新人类的语言——原来，历史也可以这样写。过去，儒生是小众；今天，读书人漫山遍野。只是，我们还有他们的激情、气节、责任和理想吗……在我们正式翻书之前，先读几句他们的语录作早课吧：○修身，齐家，治国，平天下（大学）○志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁（论语）○富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（孟子）○人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（司马迁）○宁为玉碎，不为瓦全（北齐书）○位卑未敢忘忧国（陆游）○先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（范仲淹）○人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥）○天下兴亡，匹夫有责（顾炎武）○苟利国家生死已，岂因祸福避趋之（林则徐）本书前言被遗忘的孔庙成都是一座文化底蕴深厚的城市，佛寺和道观特别多，市内规模较大的就有文殊院、昭觉寺和青羊宫，近郊则有道教名山青城山、佛教胜地宝光寺和灵岩寺。天气好的时候，这些地方人满为患。成都西郊的崇州还有一座孔庙，三年前，我陪父亲去了一趟。这座孔庙始建于清末，据说在八十年代曾重新修葺，但“文革”在它身上留下的伤痕仍随处可见。与热闹的佛寺和道观相比，这里可说是门可罗雀。在供奉孔子的大堂里，一个小男孩指着孔子的像问他父亲“这是谁”，那汉子嘻嘻一笑，脱口而出“孔老二”。记得我小时候也有过同样的疑惑，当时我在看一本小人书，在那里，孔子被描绘成一个“开历史倒车”的“疯老头”。他是谁？带着儿时的好奇，长大后我陆陆续续地读了一些与孔子儒学有关的书籍，才渐渐发觉自己被上一代人“蒙”了。孔子并不是“疯老头”，也没有“开历史倒车”，他只是一个典型的中国知识分子；是社会的反动和非理性，才使得他显得格格不入。孔子遇到了来自于现实的双重压力，他目光远大，特立独行，注定会令老百姓不解；而当他替老百姓向政府要“仁政”时，又注定会为当权者所憎恶。今天在孔庙的一幕实际已在两千多年前的中国上演过了。特别是近一百年来，科举废止，西学东渐，连儒家知识分子也“变节”了——孔庙的冷清是意料中的事。但孔子仍是令人敬畏的，不仅仅是因为他的微言大义，也不仅仅是因为他的忠勇刚直，而是因为他对真理（道）有一颗敬畏之心。因为敬畏，他写下了令“天下乱臣贼子惧”的《春秋》；因为敬畏，他敢冒天下之大不韪向世俗宣战；因为敬畏，他立下了“朝闻道，夕死可矣”的誓言。历史上，孔子对真理的敬畏之心也曾赢得人们的敬畏，所以敢明目张胆地糟践他的年代只有秦朝和“文革”，但“焚书坑儒”的“强秦”只撑了十三年，而“评法批儒”的“文革”也一样命短。于是历史上的统治者们只得阳奉阴违，封孔子为偶像，试图将他“捧杀”。西汉的董仲舒就极具创造力地把“儒学”打造成为一把砍向孔子信徒的利剑；而隋以后的皇帝们则在科举考试上大做文章，挖空心思拿“儒学”编织一张“为君用”的人才网。就这样，曾经意气风发的孔子，在汉以后渐渐静下来，沉下来，成为遗迹。孔子被国人遗弃了，但敬畏之心永存——一个没有敬畏之心的民族是不可想象的。但敬畏不应建筑在愚昧无知和生死得失上，它当以理性为基点，以精神为力量。在孔孟那里他叫“仁义”，在程朱那里它叫“天理”，在陆王那里它叫“良知”，在康梁那里它叫“维新”，在孙黄那里它叫“共和”……因为敬畏，我们于悲喜之外热泪盈眶；因为敬畏，我们违背常理地选择了苦痛和死亡。出了崇州孔庙，心一直沉甸甸的。想当年，衰老的孔子曾感叹“天下无道久矣，莫能宗予”。那该是怎样的一种心境啊！我仿佛看见两千多年前那双极度忧惧的眼睛——三年来，这双眼睛穿越战火，穿越饥馑，穿越劫难……时时来到我的灯下，注视着我，让我怀着敬畏之心写下这些文字。
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