中国古代官德研究

楔子 德治的起源及其意义 [1]
第一章 中国古代官德中的使命底蕴 [12]
一、价值使命 [12]
1、设官分职 [13]
2、德外无治 [16]
3、对君道的设定 [21]
二、文化使命 [26]
1、“文化”的语义分析 [27]
2、“吏”与“师”的角色重叠 [30]
三、一点分析 [38]
第二章 居官之道的追问：吕坤《治道》中的居官经十面谈 [48]
一、居官经十面谈 [48]
二、后有追问的思考 [50]
第三章 德政观：基本的意识 [54]
一、“民”意识，养民的政道 [54]
1、界限德政，“民本”话语的张扬 [54]
2、“富民”的实质 [60]
3、“教民”的规划 [64]
二、“德”意识，德政的治道 [71]
1、“以德为本”，治道中的信仰 [71]
2、德行存在的本体论语境 [74]
第四章 义利之辨：古代官德有何种感召 [83]
一、义利之辨之于古代官德 [83]
1、道义论的立场 [83]
2、官箴揭橥 [85]
二、义利之辨的两个引申：进退之辨和穷达之辨 [88]
1、进退之辨别 [88]
2、穷达之辨别 [100]
第五章 古代官德三境界说 [114]
一、先后境界 [114]
1、诸家的通观 [114]
2、先后之辨 [115]
二、优乐境界 [120]
1、孟子的感慨 [120]
2、优乐之辨 [121]
三、生死境界 [125]
1、《风宪忠告》的感悟 [125]
2、生死之辨 [126]
第六章 古代官德标准 [133]
一、十种规范 [134]
1、公 [134]
2、仁 [135]
3、清 [136]
4、慎 [137]
5、勤 [139]
6、忠 [140]
7、孝 [142]
8、信 [143]
9、节 [145]
10、直 [146]
二、十六条准则 [150]
1、明 [150]
2、备 [152]
3、宽 [162]
4、忍 [164]
5、谦 [167]
6、勇 [168]
7、悔 [169]
8、熟 [171]
9、舍 [176]
10、止 [177]
11、重贤[178]
12、中道[182]
13、戒巫[185]
14、范家[188]
15、修身[190]
16、全节[192]
第七章 历代正史中的循吏考辨 [207]
一、循吏特征 [207]
1、基本特征 [207]
2、特征窥识 [208]
二、循吏身份指南 [212]
1、少时记录 [212]
2、科举背景 [217]
3、为政特色 [225]
4、哲学背景，儒家主流 [241]
第八章 循吏与风化 [248]
一、五帝传统中的“风化”始与：以德化人的基调 [248]
1、五帝传统中的德行联结 [248]
2、“风化”始与的基调 [249]
二、循吏之于风化 [256]
1、“风化”项目 [256]
2、循吏作业 [260]
第九章 《诗经》源头 [291]
一、《大学》中的《诗经》引义 [292]
1、止于至善 [292]
2、修德之效，自家而国 [294]
3、民之父母 [299]
二、《诗经》灌溉 [301]
1、勤 [301]
2、明 [302]
3、信 [305]
4、直 [310]
5、公 [312]
6、清 [313]
7、忠 [315]
8、慎 [318]
9、宽 [322]
三、后稷的事业 [325]
1、《诗经》的年代和作品 [325]
2、后稷的意义 [325]
四、《诗经》中的“风化”索隐 [326]
1、《诗经》中的“风化”与“德化” [326]
2、突出的“孝”义和“以德化人” [330]
五、《诗》、《书》通蕴，并举齐称 [333]
1、《诗》、《书》并举齐称 [333]
2、通蕴所在 [334]
后记 [345]