儒学与儒教

探索篇
儒学、儒教与自然科学(3)
辽代宗教(10)
玉皇大天帝与儒教和道教的融合(20)
中国古代宗教的思维方式(34)
儒(34)
道(37)
佛(40)
实践与思维(43)
“儒教室”与儒教(44)
中国上帝的起源(47)
气质之性源于道教说(63)
一、道教炼养理论的发展(64)
二、道性本来清静(66)
三、张伯端的气质之性说(69)
四、张载的气质之性说(71)
五、程朱气质之性说(73)
共同的信仰 不同的主张——孔、老之异同与命运简论(76)
一、共同的信仰(76)
二、黄老的兴起(80)
三、儒术的独尊(84)
论述篇
关于儒教的几个问题(89)
一、孔子与鬼神(90)
二、儒教的上帝和神灵(上)(93)
三、儒教的上帝和神灵(下)(96)
四、儒教的彼岸世界(100)
五、儒教的组织和祭仪(102)
六、余论(105)
中国古代有一个儒教(108)
儒教是宗教(113)
三教关系论纲(117)
一、儒教的前身(117)
二、道教和儒教的兴起(118)
三、儒术独尊(120)
四、儒教与黄老(122)
五、佛教东来(124)
六、佛教与心性(126)
七、唐宋道教(127)
八、儒教教理的衰落与复兴(129)
九、明清三教(132)
十、小结(133)
儒教、儒学和儒者(136)
一、儒教的存在及其主要设施(137)
二、儒学是儒教的灵魂(141)
三、儒教与儒者(147)
朱熹的儒教新纲领(152)
世界观儒教观点(164)
一、自然与运动(宇宙演化论)(164)
二、一与多(宇宙结构论)(173)
三、有限和无限(183)
《论语》与孔子(191)
一、孔子和《论语》(191)
二、孔子和礼(193)
三、孔子和仁、圣(198)
四、孔子与天、天命、鬼神(203)
五、孔子在复礼行道中的睿智(208)
六、孔子学说的历史命运和我们对孔子学说的态度(211)
走出经学模式(217)
一、传统经学和经学传统(217)
二、经学传统的扩展(219)
三、经学传统在今天(223)
四、走出经学模式(226)
教化之教就是宗教之教(229)
《河图》、《洛书》的神学性质(233)
一、汉代的《河图》、《洛书》(235)
二、汉代《河图》、《洛书》的神圣出世方式和神圣
用途(238)
三、魏晋到宋初的《河图》、《洛书》事件(241)
四、黑白点《河图》及《河图》观(245)
五、结语(247)
儒教研究史料补(249)
一、儒者不认为儒教非教(249)
二、严复论教与学(252)
三、从儒教是教到儒教非教(257)
四、重提儒教是教说(263)
《河图》考(265)
一、先秦有关《河图》、《洛书》的记载(265)
二、汉代的《河图》、《洛书》(267)
三、从三国到宋初的《河图》事件(270)
四、魏晋到宋初道教的《河图》、《洛书》观(275)
五、汉代《河图》、《洛书》的出世方式和神圣用途(276)
六、《河图》与汉代经学(279)
七、黑白点《河图》及《河图》观(281)
八、宋代及其以后黑白点《河图》的反对者(284)
九、结论(287)
二十年来的儒教研究(292)
一、儒教是教说的提出(292)
二、对儒教是教的争论(295)
三、儒教是教说的传播和发展(297)
《中国儒教史》自序(303)
儒家孝道明真(307)
一、孝道在儒教中的地位(307)
二、孝的内容(309)
三、孝的目的与本质(313)
四、孝道的保证(315)
五、孝道的矛盾(318)
六、孝道简评(320)
中国古代的神(322)
一、对诸神起源论的简单反思(322)
二、中国古代的动物神(326)
三、上古动物神的遗存(328)
四、人神和动物神的交替(330)
五、崇拜创造神(331)
六、自然崇拜等等(333)
中国古代的人神(336)
一、国外对早期人神的研究(336)
二、中国古代的人神之一：山川、星辰之神(339)
三、中国古代的人神：社稷、城隍之神等(342)
四、汉代以后人神例说(345)
五、中国古代的成神理论(350)
西学东渐和儒耶之争(353)
《中国儒教史》后记(358)
儒教大同说及其影响(362)
一、大同说的内容及其产生背景(362)
二、一般儒者的社会理想(363)
三、儒教社会理想的转变以及与基督教的比较(365)
坑儒说与皇帝名号(367)
独尊儒术前后(371)
王安石之败(375)
任继愈和传统文化研究(379)
反思篇
《20世纪中国学术大典宗教学》有关儒教词条(389)
任继愈(389)
中国儒教研究(392)
儒教非教说(399)
儒教是教说(404)
儒教研究室(409)
《论儒教的形成》(409)
《儒家与儒教》(410)
《朱熹的宗教感情》(411)
《论中国历史上的政教合一》(412)
《关于儒教的几个问题》(413)
《儒教、儒学和儒者》(413)
中国哲学的气论和儒教(415)
一、秦汉对精神本质的讨论(416)
二、精、精气与精神(420)
三、魂魄精气说在医学和佛教(424)
四、从精极而灵到形质神用(427)
五、气中有灵与理不离气(430)
六、儒教的上帝鬼神观念(435)
对《儒学宗教论若干问题论据的质疑》一文的回答(441)
儒教的正祀和淫祀(448)
一、儒教的祭祀原则(448)
二、淫祀(450)
三、儒教对祭祀制度的整顿(451)
四、孔庙祭祀(452)
五、妈祖(453)
六、从武成王到关帝神(455)
七、文昌(457)
八、城隍(458)
九、对淫祀的整顿(459)
十、淫祀和邪教(460)
话说年号(462)
纪传体与《史记》(467)
一、《史记》的目的(467)
二、究天人之际(469)
三、天人之际与纪传体(471)
四、纪传体与天文志(473)
五、对纪传体的反思(475)
儒教的仁爱在当代(477)
一、当代以仁为爱的根据和矛盾(477)
二、仁是合乎礼制的爱(478)
三、儒教之爱与基督教之爱(479)
四、仁与当代(480)
远人不服，修文德以来之(482)
《中国儒教论》前言(485)
中国儒教论导论：什么是宗教以及与儒教有关的争论(492)
一、什么是宗教(492)
二、什么是儒教(499)
三、秦汉以降的宗教气氛(508)
四、传统的儒、佛、道三教观(516)
五、利玛窦与礼仪之争(524)
六、清末儒者的儒、耶之辨(530)
七、儒教的特点以及研究儒教的理论意义(540)
《中国儒教论》后语(547)
《四库全书》儒藏说(553)
一、从编书缘起说儒藏(553)
二、从乾隆上谕说儒藏(554)
三、从四库馆臣上表说儒藏(557)
四、从凡例、序言说儒藏(560)
回汤恩加先生信(附：汤恩加先生原信)(564)
谁打倒了孔家店
——纪念五四运动(573)
一、国学的兴盛(573)
二、书院的兴盛(574)
三、国学和书院的倒闭(575)
四、孔庙的被废(577)
五、反思(578)