入菩萨行论广解

　　《人菩萨行论》，详菩萨修持，全以颂文写成，名为千颂。首三颂归敬三宝及造论因缘。解分十品。劝发菩提心四品：赞功德、忏罪、总持、不放逸；修菩萨行六品：守护正知、安忍、精进、静虑、般若、回向。注释有梵、藏多家。 此论作者寂天论师，约公元六至七世纪人，南印苏罗室蹉国德铠王之子，原名寂铠。为不满王族空虚享受奢靡生活，临将接位，出走东印度师子王处。前后服务十二年，勤奋好学，博通内外学说。继至那烂陀寺出家。入胜天之门，改名寂天，成为月称以后中观学派之大家。其所倡导学风：一为广博守约，以简御繁；二为行解相应，不尚虚论。著作不多，悉从实践中来。后由阿提沙传到西藏，宗喀巴大师盛加宣扬。迦当派对《人菩萨行论》，宗为六论之一，影响深远。 此论汉译，宋雍熙二年，由天息灾翻译，名《菩提行经》，题龙树菩萨造，较藏文本缺两品，文字艰涩，又无注解，难以研寻。新中国成立初，隆莲法师由藏译汉，会入杰操广解，洵为难得之书，付印流通，以饷读者，爰述数言，以弁其首。

　　隆莲法师，1909年生，四川乐山人。家世奉佛，自由茹素，年轻时曾从事教育和编译工作。1941年出家，先后从王恩洋、法尊、能海、阿旺堪布等人学法。历任中国佛教协会常务理事兼副秘书长，四川省佛教协会会张，四川尼众佛学院院长等职。1986年，荣获日本佛教传道协会第二十届佛教传道文化奖。法师诗文书法皆见功力，佛学造诣亦深。著述有《摄大乘论疏略述》、《三归依观修略法》、《太平寺安居讲录》、《上师供讲记》、《现观庄严论讲记》等；译著有《比丘尼二部僧戒羯磨》（汉译英）、《空行母仪轨》（藏译汉）等书。诗词方面有《志学初集》，另有千余首散见于《现代佛学》、《岷峨诗稿》等杂志。法师曾参与《藏汉大字典》、《佛教百科全书》（英文）、《中国大百科全书》等书的佛教条目撰写工作。此外，又创设四川尼众佛学院于程度铁像寺，并亲自为学员授课，培育比丘尼传人。