虎丘初名海涌山，吴王阖闾葬其地，下广六十步，水深一丈五尺，铜棺三重，濒池六尺，玉凫之流，扁诸之剑三千，槃郢鱼肠之剑在焉，发卒六十万人治之，葬三日，白虎蹲其上，故名虎丘。《世说》又云：秦始皇帝因循海右自沪渎经此山，欲发王坟，取其宝锷，忽有白虎出而拒之，始皇帝捉剑刺虎，虎奔去不见，乃改兹名。山去吴县西九里二百步，高一百三十丈，周二百一十丈。东晋成帝咸和二年二月二十五日，献穆王殉同弟中书令珉舍宅为寺，始则一山中分二寺，就剑池东西建之。宋初合为一寺，山在寺中，门垣环绕，包罗胜概，先入寺门，而后登山，故张籍有诗云："老僧只怕山移去，日暮先教锁寺门。"后人有诗云："出城先见塔，入寺始登山。"僧志闲亦云："中原山寺几多般，未见将山寺里安。"盖以天下名山胜刹，皆山中藏寺，虎丘乃寺里登山，海内福地，未尝有也。至元间，云游僧秋江月到寺，题云："平生只见山中寺，今日来看寺里山。"亦得古人余意。真娘，唐时名妓也，墓在虎丘剑池之西，往来游士多著篇咏，惟王黄州题刻甚佳，其诗云："女命在乎色，士命在乎才。无才无色者，未死如尘灰。虎丘真娘墓，止是空土堆。香魂与腻骨，消散随黄埃。何事千百年，一名长在哉！吴越多妇人，死即藏山隈。无色固无名，丘冢空崔嵬。惟有真娘墓，客到情徘徊。我是好名士，为尔倾一杯。我非好色者，后人无相哈。"后来题咏甚多。至德中，举子谭彦良题一绝云："虎丘山下冢累累，是处松楸尽可悲。何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。"后人由是阁笔。第22页海牙平章饮食，必仰首搅舌大嚼不已。或日虎食狼餐相也，余，以为不然。考之相书云，食为性命之本，饮食失节则气不和；举物当徐而有序，嚼物欲宽而有容；食粗者多肥，食细者多瘦；含物不欲言，食物不欲语；虎啖狼食，朱紫满门；昂口张吻，非吏即卒；食如鸟啄，家道贫薄。大抵食欲快而啜欲安，吞不欲鸣，此食之相也。仰首含物，磨牙搅舌，非吉非祥；马嚼鼠咀，贫贱饿死；嚼在舌头，饿死他州。后平章卒死锋镝之下。吴中蟹味甚佳，而太湖之种差大，壳以脆软，世称湖蟹第一。正月上元，渔人所藏看灯蟹，三四只重一角力风味殊胜，故陆龟蒙有《蟹志》，傅子翊作《蟹谱》，高似孙撰《蟹略》，皆发挥蟹族之风致也。大德丁未，吴中蟹厄如蝗，平田皆满，稻谷荡尽。吴谚有"虾荒蟹乱"之说，正谓此也。考之《吴越春秋》，越王勾践召范蠡日："吾与子谋吴，子日"未可也"，今其稻蟹不遗种，其可乎？"盖言蟹食稻也。蟹之害稻，自古为然，以五行占之，乃为兵象，是亦披坚执锐介甲之属。明年，海贼肖九六大肆剽掠，杀人流血。第23页
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