目录前言死亡篇面对死亡生者，行也；死者，归也梁启超生死观八说儒家：敬鬼神而远之庄子：一死生你整个的 生就是现在生不知爱，死不知恶 ——陶渊明为自己写挽歌生当作人杰，死亦为鬼雄灵鬼文学梦·死亡·招魂术 梦与死亡 招魂术《恶之花》：死亡旅行死亡——文学的永恒主题《金瓶梅》与《红楼梦》佛教与死亡基督教与死亡伊斯兰教与死亡纯理性与非理性观念的死亡与永生 永生意味着什么 生存空虚说上帝死了健康比永生更有价值未知生，焉知死永恒的恐惧——存在主义论死亡 她选择了哭泣，我选择了“死亡” 死亡是一种日益迫近的不确定性 恐惧来源于虚无的意识海德格尔“向死而在”与贾瑞照风月宝鉴 海德格尔的死亡理论 死亡的特有性质 贾瑞照风月宝鉴 谁自觉走向死亡，谁就是自由人对死亡的反抗死的价值只有妖怪才不死论自由地死超越死亡苦行僧死亡给人的感受 诗人的心 问世间情是何物，直教生死相许 现代人如何回应死亡的挑战 “俄罗斯的良心”与《伊凡·伊里奇之死》 死亡对不相干的旁人的影响 列夫·托尔斯泰的生死观 《伊凡·伊里奇之死》超越时空——两个巨人的对话陀思妥耶夫斯基与俄狄浦斯情结爱与死的冲突特殊的死亡——自杀 自杀之谜 诗人之死 自杀问题及其防范叶落归根 两片叶子 “我们不久也要跟踪前往” 中国当代文学中的死亡主题 现代新诗的死亡意识 当代先锋诗歌中的死亡意识 当代文学的死亡意识死法濒死体验濒死语录临终诗篇安乐死（优死） 安息所日本人的生死观 日本人对生死问题的探索与研究 三岛由纪夫 川端康成印度人的生死观前世今生的对话艾滋病：今天明天关于脑死亡标准的争论自然之死与人类之死突破死亡禁区生命篇人生的使命理想的人生 人生悲剧的根源 马腾教授的励志哲学——战胜逆境的方法 理想社会的人生人生的意义 人生意义对个人行为的调节作用 个人幸福在于创造悲观主义哲学家论人生的意义哀乐相生的人生哲学 生存过程中“沦为乞丐”的可能 爱情“天长地久有时尽”的可能 名位之危重视个人的西方人生哲学自由的虚无 存在先于虚无 虚无消解存在 虚无追求存在 自由的虚无人类对自身的认识 纯哲学认识并不能解决人生意义问题 不要迷信乌托邦 人类对自身的认识仍十分有限 人与动物的区别 人的生物本质 人类道德的根源 人的社会本质生命的尺度——人和人的未来 人生是人的社会本质和精神基础完善化的过程 生命的尺度 死亡是种族进化付出的代价 老龄化国家和老龄化世界 消极性休息对老人无益 劳动使人忘记“老之将至” 科学是一把双刃剑 造人的构想是要把人变成魔鬼 凡是危及人类未来的科学实验都应禁止 生育和性遭遇挑战 死亡之死亡 克隆技术能实现长生不老吗 受各界关注的生命伦理学 每人有自己的生命尺度 人的正常寿命 一个老年学家的玄想生命的奥秘 生命是什么 阴阳之气，凝而为人 达尔文物种起源 细胞核的染色体——遗传基因 酿酒酵母使人们发现了酶 奇妙的双股螺旋线 大肠杆菌和人的基本结构相同 区分霉和铁锈的标准衰老和死亡 魏斯曼的学说 长寿不是生物学上的有益现象 人类文明绵延不绝使人的精神永生 生物的寿命是自然选择的结果 生长越快，寿命越短 多种影响寿命的因素 基因中的死亡密码 魏斯曼学说的悲观色彩 衰老是进化的消极效果 进化的目的在于增强抗老机制 生物体内存在着两种机制 老年学应综合化系统化 衰老的逻辑一数学模型 人体好比一台极复杂的机器 逃避死亡的假说 人的死亡秘密 遗传信息的传递过程 衰老的原因在于不能及时替补损伤细胞 斯揣勒教授的长生梦古今长生学说 古人的成仙梦 延长寿命的最佳方法是不要缩短它 我们活着是由于有些事情待我们去做一段难以忘怀的人生经历（代后记）
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