20世纪中国古代文学研究史：文论卷

　　【内容提要】 鉴于20世纪中国古代文论研究中各种话语的类型的多样性、分布的复杂性以及话语运用方式的隐蔽性，本书将在“概论”中对20世纪中国古代文论研究的话语形态、分布特点、生产方式春机制进行逻辑整合，这种逻辑整合，在本书看来，是对“内史”描述的必要的、有益的补充。本书重点放在了“中篇”和“下篇”。“中篇”共五章，主要对古代诗歌理论、古代散文理论、古代小说理论和古代戏曲理论的总体研究状况进行梳理，这种梳理基本上采取纵横两种方法，即先从历时性角度综述各分体理论研究的”大势“，借以印证20世纪古代文论研究的抛物线式的话语运动态势，然后从共时性角度对各“分体理论研究”中的重要问题进行梳理，并进行相应的学术反思。“分论”也是以确保每一专题能在纵、横两个方面得到较为完整的阐述，一以贯之的则是“问题意识”。“专题研究”部分所采用的以问题为纲“的学术史构架，与前述一贯之的”问题意识“能否有机地融合在一起，正是本书极用心力的地方。 【目录】 总前言绪论上编 概论篇第一章 20世纪古代文论研究的现实语境第一节 政治与文化地图中的几个话语图标第二节 个案透视：中国文学史编撰与古代文论研究第二章 20世纪古代文论研究的话语形态第一节 理论阐释型话语第二节 历史考辨型话语第三节 意识形态型话语第三章 20世纪古代文论研究的话语分布第一节 空间分布：多元化研究格局的形成第二节 时间分布：抛物线活动语运动轨迹及其历史启示第四章 20世纪古代文论研究的话语生产中编 分体篇 第五章 古代诗歌理论研究第六章 古代词学理论研究第七章 古代散文理论研究第八章 古代小说理论研究第九章 古代戏曲理论研究下编 专题篇第十章 对总体性的渴求第一节 “批评史”话语及其活动特征第二节 “体系”话语的活动方式及其反思第十一章 互为主观的尝试第一节 比较研究的历史嬗变第二节 “比较”话语基本类型分析第十二章 经典的多元解读第一节 《文赋》研究第二节 《文心雕龙》研究第三节 《诗品》研究第四节 《二十四诗品》研究第五节 《沧浪诗话》研究第十三章 范畴研究：在释义与建构之间 第一节 研究之大概第二节 两种话语运作方式及其困境第十四章 方法论研究：20世纪古代文论研究的一面镜子第一节 传统研究方法向现代研究方法的转型第二节 政治作为方法论运用的绝对视界第三节 话语空间的展拓：从稳中求变到呼唤多元开放第四节 别一道风景：以实践论方法第十五章 批评学研究：民族特色之阐发第一节 话语主调：“另类”存在之肯认与民族特色之阐发第二节 批评方法：文化解码与种类编码第三节 洞见与盲视第十六章 现代性焦虑：从“民族化”到“现代转换”第一节 “民族化”话语：意识形态压抑下的民族性比较与辩护第二节 “中国特色”话语：民族自我的重建与“现代化”叙述的重启……

　　黄霖，1942年生。十一岁上县城嘉定进初中住校，常蒙在被子里用手电筒偷看《水浒》等书，被老师斥为读“黄色小说”而革掉了“大队长”的职。长大后在复旦工作，被人戏说为搞最正经的学问，又搞最不正经的学问。好在做人还正经，尽管姓黄，却未曾戴着黄色眼镜来读《金瓶梅》；倒是想：长期被人看作“不正经”的《金瓶梅》，何时能使普天下都承认它名副其实地姓“金”。而不是姓“黄”。故从1979年起，在做“正经”的学问之余，为《金瓶梅》作考证，写论文，做校注，编辞典，搞翻译，也不问在别人眼里这做的算不算“学问”，是“正经”还是“不正经”，自己只觉得堂堂正正，搞的是正儿八经的“金学”。