图书目录： 道德文章 林继中期待现实重新“主义” 曹征路文学改良新议 周泽雄精神环保与绿色写作 李美皆反思“跨文体” 赵勇沉溺于消费时代的文化速写 ——“先锋批评”与“《秦腔》事件” 肖 鹰论休闲文学 马永利论批评家的精神气质与责任伦理 李建军图像与叙事 ——论诸种叙事与知识分子的小叙事者身份 杨乃乔小说关键词新解 路文彬短篇小说为何衰落？ 黄发有分裂的趣味与抵抗的立场 ——鲁迅的述学文体及其接受 陈平原胡搅蛮缠的比较 ——驳王德威《从“头”谈起》 王彬彬林纾“落伍”问题研究 胡焕龙张爱玲怕谁？ 苏友贞论闻一多的戏剧观及其局限性 杨迎平 黄忠来当代文学中的冯雪峰——以《文艺报》为中心 孙晓忠孙犁与中国传统美学关系之整体观 ——兼论孙犁晚年文学创作的现代转型 阎庆生现当代文学是一个整体 雷达攀向高 峰的艰难 ——评世纪之交长篇小说高潮与第六届茅盾文学奖 张 炯 “人道主义”讨论：一个未完成的文学预案 程光炜关于“寻根文学”的再思考 吴俊当代名作家的创作危机 王爱松 “先锋小说”的知识谱系与意识形态 贺桂梅论新生代作家的狂放心态 樊星由“玉女忧伤”到“生冷怪酷” ——从张悦然的“发展”看文坛对“80后”的“引导” 邵燕君新世纪五年来诸家散文漫评 张宗剐《组织部新来的青年人》新解 毕光明折翅与坠落 ——谈周涛近期散文的价值迷失 王兆胜化血为墨迹的持久阵痛 ——绿原诗歌论（1949—1976） 霍俊明 书摘： 《南方周末》刊登过一篇题为《是谁杀害了张纯如？》的文章。华裔女作家张纯如开枪自杀，死因一般认为是精神忧郁症，但该文作者孙隆基进一步挖掘忧郁症背后的原因，得出一个“人性恶杀死了张纯如”的结论。在论述张纯如的死因之前，作者先举了另外一个例子：美国一个著名的淫魔落网之后，警方在他的魔窟里发现了大量对女性实施淫虐的刑具和自制的录像带，其丧心病狂令联邦调查员都遏止不住地呕吐。但一名叫Rust的女士却必须独自留在现场为证据制图。四天以后，履行完职责的Rust回到家里，当晚便饮弹自尽了。 从人性的角度分析，Rust的死因就是这四天当中，她目睹了太多的人性恶，人性恐怖的内囊全部对她翻上来了，人性的丑陋使她恶心，使她对整个世界都感到恶心，以至于她宁愿以死来对抗和逃避这种恶心。张纯如的遭遇跟Rust是差不多的，她曾经以非凡的勇气调查和揭露过南京大屠杀真相，接触过日军大量惨绝人寰的变态暴行，精神上受到极度创伤，并因此而产生悲观厌世。使张纯如悲观厌世的，把张纯如的精神击垮的，同样是人性当中的恶、人性当中的丑陋。面对这种人性恶，张纯如完全被绝望所占据了，所以她选择了自杀。人性恶的存在是必然的，只不过一般情况下比较轻微，也较少化为行动而已，作者要警告世人的是，“但它总有集中爆发的机缘，而不论多么强韧的心灵，在面对这个无边的黑暗时，都有被摧折的可能 ”。 这个 警告令人震惊，震惊之余，不禁要反思：我们的文学应该如何面对这个问题？ 性善性恶是一个自古以来争执不下的问题，但任何一个时代对于这个问题都会有一个基本的集体无意识，这种集体无意识反映了那一时代的世态人心。文学既是这一集体无意识的征候式反应，又是这一集体无意识的平衡器和导航标。简单地说，性善指的就是人性当中正面的部分，性恶指的就是人性当中负面的部分。而新时期文学自先锋派以后，一个突出的症结就是对人性负面的东西表现太多了，多到让人不得不怀疑：人真的需要了解那么多的人性恶吗？ 中国文学自古就重视所谓“文以载道”的道德教化功能，这种教化功能一旦与政治相结合，便产生出强大的意识形态力量，从《延安文艺座谈会上的讲话》到“文革”结束，中国文学的政治宣传功能空前加强，“三 突出” 原则造就了大量“高大全”式的超人，并最终使“高大全”成为“假大空” 的代名词。新时期以来，文学开始回到自身，“高大全”和“假大空”被摈弃。就是在这个过程中，出现了矫枉过正。表现之一就是把“真善美”等同于“高大全”，并进而混同于“假大空”，因此对于“真善美”产生本能的排斥。 P54-55
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