书摘 据学者考证，甲戌本“凡例”中是第一次正式出现的《红楼梦》这个名字，而其他名字则各自反映了成书过程中的某个阶段某种立意。该书作者曹雪芹自己在书中提到的书名就有五个，以《红楼梦》和《石头记》为主。第一回有“撰此《石头记》一书也”，“将《石头记》再检阅一遍”等语；第五回有概括全书情节的《红楼梦》曲子一套。可见，作者自己早就使用这两个名称了。现将已知的《红楼梦》书名简介如下：其一是《石头记》。据说这是此书的“本书”或“原名”，但亦有不同意见，如俞平伯在《红楼梦研究·红楼梦正名》中就认为此书原本就叫《红楼梦》。关于《石头记》这个书名的来由，甲戌本《凡例》说：“是自譬石头所记之事也。…… 道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。”《红楼梦》开篇第一回就讲述了这样一个石头记文的神话故事：女娲补天时遗下一块未用的顽石，在青埂峰下经锻炼灵性已通，因自己无材不能补天。便自怨自叹、日夜悲号。这时来了一僧一道，说起人世间的荣华富贵，此石听后动了凡心，便求僧道携它下凡。待它“幻形人世”、经历过一番人间的“离合悲欢炎凉世态”之后，重又回到了青埂峰下，于是便将它在人间的这番经历刻记在石上，后由空空道人抄录回来。这段故事，由于作者对“石头”作了拟人化的描写，所以脂抄本大多称为《石头记》。其二是《情僧录》。这个书名是《红楼梦》的作者在该书第一回中所举的，说是抄录《石头记》的空空道人“因空见色，由色生情，传情人色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》”。其三是《风月宝鉴》。《红楼梦》第一回说“东鲁孔梅溪则题日《风月宝鉴》”，在第十二回中又点明了这个名称的出处，故甲戌本《凡例》说：《红楼梦》“又日《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情……又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾 ‘风月宝鉴’四字，此则《风月宝鉴》之点睛”。甲戌本第一回还有脂砚斋眉批语：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。”所谓“风月” ，即指男女之情事，而“宝鉴”即是宝镜，显然是说此书目的是告诫世人不要妄动男女之情。有学者认为，曹雪芹先著有《风月宝鉴》一书，后写《红楼梦》时将《风月宝鉴》内容纳入其中。其四是《金陵十二钗》。《红楼梦》第一回又写有：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题目《金陵十二钗》。”所谓“十二钗”，通常认为是由该书第五回“册子”上所写的十二个女子，即元春、迎春、探春、惜春、李纨、秦可卿、王熙凤、巧姐、史湘云、宝钗、妙玉和黛玉这十二个金陵贾、史、王、薛四大家族的年轻内眷和女亲，是《红楼梦》中最有风采的女性形象，《金陵十二钗》即因她们而得名。甲戌本《凡例》说：“然此书又名日《金陵十二钗》，审其名，则必系金陵十二女子也！然通部细搜检去，上中下女子，岂止十二人哉？若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某。及至‘红楼梦’一回中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。” P2-3
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