*代表怙字，去掉古字，改成矞字。五【原文】以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地，一指也；万物，一马也①。可乎可，不可乎不可②。道行之而成③，物谓乏而然④。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然⑤。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可⑥。故为是举莛与楹，厉与西施，恢惋懦怪，道通为一⑦。其分也，成也⑧；其成也，毀也⑨。凡物无成与毁，复通为一⑩。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸⑾。庸也者，用也⑿；用也者，通也⒀；通也者，得也⒁。适得而几已⒂。因是已⒃。已而不知其然，谓之道⒄。劳神明为一，而不知其同也，谓之朝三⒅。何谓朝三？狙公赋芋，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏，而喜怒为用，亦因是也⒆。是以圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行⒇。【注释】①从近取手指，从远取马牛。《秋水》篇“两溴渚崖之间，不辨牛马”。②郭象注：“可手己者即谓之可：不可于己者，即谓之不可。”乎在句间作疑问词。③道路是走出来的。④凡物称之而名立，包括指头、白马，概念都来自人的抽象意识。⑤然字连用，作动词时当认为、同意。⑥然与可意相近，前者较客观，后者较主观。认可。⑦楹：屋柱。厉：病癞。恢：宽宏。恑：奇诡。*：矫诈之名。怪：妖异之称。⑧分一物成数物，一分为二三。⑨成功寓示着来自他物的毁灭。⑩复：还是，最后。⑾庸：庸常，寻常事理。⑿用：效用。⒀通：通变，通常。⒁得：知识，收获。⒂几：差不多，等于，到达。⒃因：任凭。⒄道：內在规律，本质道理。⒅朝三：朝三暮四。典见《列子。黄帝》篇。⒆狙：猴。狙公：好养猿猴的老汉。⒇钧：均。两行：物我各得其所，两行不悖。译文朝三暮四将手指头拿来比喻手指头不是手指头，不如将不是手指头的东西拿来比喻手指头不是手指头。将马拿来比喻马不是马，不如将不是马的东西来比喻马不是马。天地，不过就像是一根手指头样的东西。万事万物，也不过就像是一匹马而已。原本无所谓这样口叫那样叫，那样叫或这样口。大千世界的规律都是自然形成的，万物名称都是由人口出来的。为什么要这样叫或那样叫呢，不过都是想当然而已。为什么又不这样叫或那样叫呢，也不过就是不想这样叫或那样叫罢了。事物本来有其自身规律，万物本来也有其灵活的地方，但没有事物不是有规律的，没有一物不可以作灵活变通。不如举例来说吧，比如草茎与雕梁，丑人无盐与美女西施，以及所有恢宏的离奇的刁钻的怪诞的人或物，其实本质上并没有什么差别。之所以要把它们加以区别，不过是因为它们表面上有所不同罢了。这种表面上的不同，也就带来了是非毁誉。任何事物没有毁誉可言，方能显出它的本质规律。只有聪明的达观主义哲学家才看得出来这种规律原是永恒的。所以说，凡是把没什么用处的东西称为平庸，其实庸这个音就通用，能用，也就能变通。能变通，也就得到了知识。然而小有知识也就可以了。因为知识是无穷尽的，略知一二了解它的本质规律也就可以了。只知单一的道理，不知其变通，这好比“朝三”，什么叫做“朝三”呢，说的是个寓言。有个饲养员喂猴子，告诉猴子们说，从今天起呀，每天上午我发给你们三升果子吃，晚上发四升。众猴子听了都不乐意，闹意见。饲养员就改口说道，那好，那就上午发四升，下午发三升。众猴听了，都欣然同意了。这个例子说明事物原本并没有发生根本改变，仅仅因为形式上变通了一下，喜怒情感也随之而产生，人世闻无非都在于经常为事物表相所迷惑罢了。所以说啊，所谓的圣人们极力卖弄什么是非观念，从而抹杀事物天生的根本的特征规律，他们与事物就好比两条永远不挨边儿的车轨一样，各行其事，他们和本质的东西其实没有关系。（提示：庄子上述认为名实是不符的，名都是人为的，是牵强的，是非也不绝对，很多高头华章看起来渊博高深，其实都是伪理。庄子认为无可无不不可，也就是说，好事可变坏事，坏事也可变好事，本来无所谓好与坏。庄子的哲学由相对论渐行陷入一种诡辩论，缘由彻底的虛无主义。）六【原文】昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也①，自喻适志与②！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也③。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化④。【注释】①栩栩（xǔ）然：轻畅生动活泼状。栩栩如生。②适志：合乎自己的心愿、理想。与：语气叹词。同今之啊哦。③蘧蘧（gú）然：感觉清晰，沛然。又说僵卧之貌。④分：分别。物化：变迁，寄托，通感。【译文】庄周变蝴蝶以前庄周曾经做过一个梦，梦见自己变做了一只蝴蝶，蝴蝶飞呀飞的，活生生的一只蝴蝶呢。庄周自感特别适意与合乎理想，差不多忘记了自己是庄周。但是，一觉醒来，惊讶地发现自己还是原来的庄周，硬伸伸地躺在席子上。浑浑然只是不知道究竟是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周。庄周与蝴蝶，肯定是不相同的两个物类。兴许啊，这就叫做情志相移，物与物之间原本是可以神通变化、互为寄托的吧。（提示：此篇美不胜收，后人李商隐有诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”典出于此。红楼梦里史湘云醉卧花石，宝黛谈禅，也受此典启发。另如梁祝化蝶，也是由此直接衍化。庄子向往自由，故对翩翩蝴蝶情有独钟。庄子化蝶，蝶化庄周，二者皆为自由美好化身，故不相怪。）……
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