怎样才能在司考中找到快乐呢？每每看到考生为司考所累，不免为之痛惜。我敢说，在某种意义上考试制度是最摧残人的制度。由此也就萌发为考生寻找快乐之“经”的念头。我以为，这“快乐之经”就是：方法。正所谓“工欲善其事，必先利其器”。就我的理解。这个所谓的器”就是方法。奉献在考生面前的这本书，就是深谙其道，在司考界享有一定声誉的教师的经验汇聚。做任何事情都有方法，而且方法对头，事半功倍。对于考生来说，也许最重要的是认识司考。作为一种职业资格考试，它侧重的是实用、应用、操作性知识，因而与大学法学教育所要面对的考试有所不同。毫无疑问，无论在大学法学教育以及司法考试中，法律规定都是重心所在。说白了，其间的区别无非是：国家立法是从无数的生活经验中概括出规则，大学的基础教育就是要告诉你有哪些规则，支持这些法律规则的基本原理是什么；而对于司法考试来说，则是要将你所知道的法律规则还原为生活中的事例让你判断。类似这样的经验在本书中俯拾皆是，相信这些经验能给有心的考生带来快乐。当这些经验积累起来，以至于使你的“悟性”有所提高的话，司法考试也就不再成为一件繁重的“负累”，或许还能为你带来些许的“快乐”。本书前言序自从米卢将“快乐”引入足球，似乎为那常常在挑战人之极限的足球带来了几分愉悦，只是中国足球并不如广大球迷所期待的那样伴随着激情、兴奋。然而我想说的是，快乐与否纯粹是人的一种主观感受，此之觉得是痛苦之事，彼之则很可能觉得乐在其中。对于广大考生来说，参加司考是一种非常艰苦的经历，几大厚本书，无数的法条，无论对谁都是非常繁重的负担，但这其中并非没有快乐。几千年前的先哲不就教导我们说，学而时习之，不亦说乎？这就如同当年的足球一样，将快乐引入司考并不是不可能的事情。怎样才能在司考中找到快乐呢？每每看到考生为司考所累，不免为之痛惜。我敢说，在某种意义上考试制度是最摧残人的制度。由此也就萌发为考生寻找快乐之“经”的念头。我以为，这“快乐之经”就是：方法。正所谓“工欲善其事，必先利其器”。就我的理解。这个所谓的器”就是方法。奉献在考生面前的这本书，就是深谙其道，在司考界享有一定声誉的教师的经验汇聚。做任何事情都有方法，而且方法对头，事半功倍。对于考生来说，也许最重要的是认识司考。作为一种职业资格考试，它侧重的是实用、应用、操作性知识，因而与大学法学教育所要面对的考试有所不同。毫无疑问，无论在大学法学教育以及司法考试中，法律规定都是重心所在。说白了，其间的区别无非是：国家立法是从无数的生活经验中概括出规则，大学的基础教育就是要告诉你有哪些规则，支持这些法律规则的基本原理是什么；而对于司法考试来说，则是要将你所知道的法律规则还原为生活中的事例让你判断。类似这样的经验在本书中俯拾皆是，相信这些经验能给有心的考生带来快乐。当这些经验积累起来，以至于使你的“悟性”有所提高的话，司法考试也就不再成为一件繁重的“负累”，或许还能为你带来些许的“快乐”。我司考着，我快乐着，但前提必须是：我思考着，我才能快乐着。张树义2004年5月
鄂公网安备 42010302001612号 