菩提心与道次第

　　自序菩提心认识菩提心一、普通人的发心二、学佛人在发心中的误区三、如何正确发心四、菩提心的殊胜五、菩提心的种类六、菩提心发起的因缘七、菩提心的特征及实践八、菩提心实践的典范九、结语发心、僧格、正见一、发心二、僧格三、正见附：有关菩提心的答疑道次第《菩提道次第论》修学要领一、目标：拾凡夫心、成就佛陀的品质二、要领：三主要道三、建构：道前基础及三士道《菩提道次第论》中的菩提心一、菩提心与三士道的关系二、菩提心与修法三、菩提心与暇满人身的重大意义四、菩提心与皈依三宝五、菩提心与人天善行六、菩提心与念轮回苦、求出离解脱七、菩提心在大乘佛教中的重要性八、菩提心的发起因缘九、菩提心的受持仪轨十、菩提心的实践十一、菩提心与空性见《菩提道次第论》实修理路一、加行——修法的共同基础二、正行——止观实践三、结行与未修中间《菩提道次第略论》修学札记一、思想渊源二、关于依止法三、如何成为合格的弟子四、下士道的修学五、暇满、义大、难得六、辩证看“无暇” 七、人生佛教和下士道的修行八、如何念死无常九、皈依三宝的意义十、业的造作与积聚十一、业的认识十二、业力与忏悔十三、实相忏和心的本质十四、烦恼、业、果报十五、承前启后的中士道十六、以观苦巩固出离心十七、从认识苦到解脱苦十八、我见为一切烦恼之本十九、解脱道和菩萨道二十、《道次第》的核心内容二一、如何信受并发起菩提心二二、受持菩提心的要领二三、关于自他相换二四、菩萨道的修行二五、大乘的慈悲和声闻乘的四无量心二六、止观的实质二七、分别与无分别二八、分别与执著论“方便与慧，成佛缺一不可” 一、成佛修行的两大内容二、大乘和尚与莲花戒的辩论三、从法义上辩证四、对所引经典的分析学佛的基本认知一、人身的价值二、发心三、皈依四、深信业果附：新编《菩提道次第略论目录》《普贤行愿品》观修原理导论第一大愿：礼敬诸佛第二大愿：称赞如来第三大愿：广修供养第四大愿：忏悔业障第五大愿：随喜功德第六大愿：请转法轮第七大愿：请佛住世第八大愿：常随佛学第九大愿：恒顺众生第十大愿：普皆回向结说：修学利益“发心”这两个字，想必大家都很熟悉。我们经常会昕到一些长辈要求我们“发心”，许多同辈之间彼此也会用“发心”来相互鼓励。但细究起来，有几个人能真正认识到“发心”的意义？又有几个人能将“发心”发得到位、发得准确、发得有水平？在很多情况下，“发心”似乎已经成了一句空洞的口号。 在大乘佛教的重要经典中，几乎都有关于“发菩提心”的教诫。《华严经·离世间品》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”这句经文被省庵大师引用于《劝发菩提心文》，在汉传佛教界广为流传，发人深省。离开菩提心，在修行上的所有努力，都将成为生死之因。《大般若经·乘大乘品》云：“云何菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，乘于大乘？满慈子言：舍利子！ 若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以一切智智相应作意，大悲为首，用无所得而为方便。”一切智智相应作意，即菩提心。印顺法师在《学佛三要》中引用了这段经文，并提出了大乘佛教的三大要领：菩提心、大悲心、空性见，充分说明了菩提心在大乘菩萨道中的重要性。 西藏的宗喀巴大师在《菩提道次第论》中，将修学佛法的要领归纳为三主要道：即出离心、菩提心、空性见。我觉得这一归纳非常精辟，发出离心不是为了个人的出离解脱，而是作为菩提心生起的基础。因为大乘佛教立足于菩提心，成佛就是菩提心的圆满成就，所以空性见也是为菩提心服务的。从菩提心的发起到成就，必须要通过空性见的指导。如果没有空性见，即使凡夫心也难以摆脱，更何况无上菩提的成就呢？ 汉传佛教是大乘佛教，但在中国的弘扬过程中，并没有很好地实践大乘精神。汉传各大宗派的祖师们在建立宗派时，虽然都有关于菩提心的专门论述，惜未能引起后人的足够重视。唐宋以降，唯禅宗和净土宗的修行法门影响最为广泛。而禅宗和净土宗的修行人，很多充满浓厚的出世色彩，无非是为了了脱生死。问题的关键还在于，他们基本都是以个人解脱为主要目的。如果仅仅为了个人解脱而修行，显然不是大乘的发心。

　　济群法师，1962年生，福建福安人。1984年毕业于中国佛学院，随后到福建佛学院、闽南佛学院参学任教。现任闽南佛学院研究生导师及戒幢佛学研究所所长，并被聘请为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授，发表相关学术论文数十万字。在教学之余积极从事通俗弘法，时常应邀在中国各地及欧洲、澳洲高等院校，信众团体中演讲。1999年出版“人生佛教丛书”，包括《学佛者的信念》，《〈心经>的人生智慧》、《幸福人生的原理》。随后又推出“人生佛教小丛书系列”两辑，收录有《人生佛教在当代的弘扬》等十册，与社会大众广结法缘，继承太虚大师的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧，生活智慧的理念。希望人们消除对佛法的误解，使佛法走人生活。