随着全球化的浪潮，现代性的自我矛盾、自我分裂，在人文学术的处境变化中获得充分的表露。西方人文主义并未能幸运到能逃避其内在矛盾的发展，因而它自身就是分裂的。文艺复兴运动的主题是“人”，它转变成现代性的哲学表达就是主体性，但是后现代主义今天不但宣称哲学根本上要放弃追求那个大写的“真理”，主体性消失了，甚至说“人已死了”。与此相伴的是所谓“生活世界的殖民化”：自然科学特别是技术与市场机制的扩展，迅速地改塑着人文学科的空间，即使是学院体制内部也不能幸免。人文学术今天的悖论是：一方面人类因为迫切需要生产一种创新文化和提供作为选择的独特生活方式而特别需要非凡的知识上的努力；另一方面，这种知识生产不仅受制于内部的观念冲突，而且受制于外部的生存条件。如何破解这个悖论，实在是现代性研究的关键之一。毫无疑问，“中国的现代性与人文学术”提示了巨大的研究空间，本丛书以此为目标，并不表示怀抱着短时间内就对它展开全面研究的雄心，而只是在提倡以一种持续、局部的具体问题之研究，尝试从不同侧面、不同角度地逼近这个目标。对于中国的人文学者而言，无论是中国的现代性，还是现代性语境中的人文学术，都是道地的“为己之学”。所以我们不但相信，假以来日，这项研究一定可以积微为著，有助于我们整体理解现代性，而且相信即使是局部的、以个案为中心的工作，也自有其内在的价值。
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