客家民系是汉族在南方的一个支系，主要集中分布在赣、闽、粤三省边区，零散的则在赣、闽、粤三省的其他地区，以及大陆西南的广西、湖南、四川、贵州等省区，海外的台、港、澳，东南亚都有数量不等的分布，在这些地区的分布成大分散小聚居格局。现代以来，客家人走向世界，世界绝大多数国家都有客家人的踪迹。 集中聚居在赣闽粤边区的客家人，与福佬人（含闽南人、潮汕人）、广府人为邻，历史上曾因土地、山林和其他生产、生活资源的竞争，引起严重的冲突，因而激发了一些客家人士研究客家源流的热情。其后，由于客家人在世界范围里的广泛分布及其在政治、经济、文化各个领域的出色表现，对于客家源流的兴趣已不限于客家人士，它已扩大到民族学、人类学、历史学、民俗学、社会学等多个学术领域，吸引了众多的学者进行探讨。“什么是客家？”“客从何来？”诸如此类的问题，成为百姓和学者共同关注的课题。 对于以上问题，上个世纪八十年代以前，由19世纪末、20世纪初外国传教士发端，20世纪30年代罗香林先生集其大成的研究结论成为主流话语。这种学术潮流的基本观点是：客家先民来自中原地区，是具有辉煌历史的中原士族华胄的后裔，他们自晋代至宋元之际，主要由于战乱的原因，多次大规模地从中原移民到赣闽粤边区，另创家园，保持高贵血统，成为血统纯正的优秀汉族民系①。罗香林先生的研究结论和研究方法，在客家学界发生了深远的影响，上世纪八九十年代兴起的客家研究热潮，不少学者仍把罗香林先生的研究结论和思路奉为不二法门，充其量只是补充一些新的资料发挥罗香林的观点而已，有的研究者甚至把客家血统纯正论的观点引向极端，提出了客家先民的主体是中原土族②，客家基本上未与畲族通婚的观点。这种客家血统纯正论的观点，实质上就是客家起源一元论的观点。 其实，任何民族或民系的来源都是多元的，客家起源一元论的观点，既经不起学理的推敲，也经不起史实的检验。下面我们分别从事实和理论两个层面阐述客家来源多元的观点。 P1-2
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