中国古代及中世纪史

　　本书把唐中叶以前的历史，分作三编。第一编“古代的中国土”，讲远古到战国，第二编“古代的中国下讲秦汉，第三编现改为下篇“中世纪初期的中国”，讲三国到唐中叶。上、下篇的题目很清楚，秦汉属于古代，三国至唐中叶是中世纪初期。只是没有提奴隶社会和封建社会的名称而已。对于本讲义的内容，有几点说明：一、对于秦汉史，讲义强调了城市经济的地位，城市经济对农村经济居支配地位，对整个社会居支配地位。也就是说，整个社会经济的运转是在城市经济的支配下进行的。二、对于魏晋南北朝史，讲义强调了依附关系的出现和发展。三、对国有土地或土地王有的理解。四、阶级观点。用阶级观点分析历史问题，这本是历史唯物论的一项重要的历史理论和观点。本书包括：秦和西汉盛世、西汉中叶到东汉末、三国和西晋、东晋和胡汉王国分立时期、西北朝时期、隋和唐帝国的兴起等六章内容。<

　　何兹全（1911-）中国历史学家。山东菏泽人。1911年9月7日（宣统三年七月十五）生。1935年在北平大学史学系毕业后，去日本留学，翌年因病回国。1939-1940年接受中英庚款董事会的专款资助，在中央大学历史系研究魏晋南北朝史，并在该系讲授“中国通史”课。1941-1944年任国民党中央训练委员会编审。1944年秋任中央研究院历史语言研究所助理研究员。1947年赴美国，在纽约哥伦比亚大学读书，并受霍普金大学资助，协助法兰西斯教授将范文澜著《中国通史简编》翻译为英文。1950年抗美援朝战争发生后回国，在北京师范大学任教，先后任副教授、教授，兼任魏晋南北朝研究室主任。何兹全教授主要集中研究汉唐经济史、兵制史、寺院经济和魏晋南北朝史几个方面。是国内最早倡导魏晋封建说的学者之一。早在学生时代，他就发表《魏晋时期庄园制的刍形》、《三国时期国家的三种领民》、《中古时期大族寺院领户研究》等论文，论述了魏晋南北朝封建依附关系的出现和盛行。以后，他又在《关于中国古代社会的几个问题》、《汉魏之际社会经济的变化》等论文中比较系统地阐发了魏晋封建说的主张。此外，他的《中国中古时期佛教寺院》（1934年）一文，在学术界颇有影响。80年代，他又发表《佛教经律中关于寺院财产的规定》和《佛教经律中关于僧尼私有财产的规定》两文，把寺院经济的研究引向深入。他在兵制史研究方面，亦有创见，对世兵制、魏晋中军、孙吴兵制、十六国兵制和府兵制前的北朝兵制诸问题，他进行了深入探讨。《中国古代社会》一书，是他多年研究古代社会及古代向中世纪演变的重要成果。全书分四部分，对西周封建说、春秋战国之际封建说和亚细亚型东方社会说提出不同意见，并就“人类社会发展道路的同与异”发表独到见解。代表作为：《中国古代社会》、《中国文化六讲》、《三国史》等。作为访问学者，他于1987-1988年去美国西雅图华盛顿大学讲学。他是中国国民党革命委员会中央监察委员会委员。中国共产党党员。秦汉史学会、魏晋南北朝史学会、唐史学会和北京史学会的理事、副会长和顾问。中国文化书院院务委员兼导师、北京师范大学东西方文化研究中心主任，《东西方文化研究》主编。他发表的论文，一部分已收入《读史集》和《五十年来汉唐佛教寺院经济研究》。