以"三纲五常"即"君要臣死不得不死，父要子亡不得不亡"的教义为核心的专制宗法社会的伦理道德和政治哲学，同以民主与科学为核心的现代精神是绝对相反的。现代化过程已经改变而且必将继续改变人们的观念和行为准则。许多历史上的明王良相、孝子忠臣，用现代人的眼光（人性与人道的眼光）来重新观察，已不能保住"传统"给他们涂饰上去的色和光。伟大的未见得永远伟大，庄严的未见得永远庄严，曾国藩亦是如此。曾国藩活动在人生舞台和政治舞台上的道（光）咸（丰）同（治）三朝，中国的宗法社会和专制国家这座巍峨大厦，经过几千年风吹雨打，鼠咬虫伤，已经无可挽回地开始崩坏了。曾国藩以他非凡的意志和才能，"秀才肩半壁东南"，自觉地充当了这座将倾大厦的最后一根支柱。他把个人能动性发挥到了元以复加的程度，虽然取得了一些暂时的胜利与成功，却终究无法"挽回劫运"。从这个人物身上，尤其是从他留下的数十万字家书中，深刻地显示出历史潮流无法抗拒的真理，生动地表现了"知其不可而为之"的"最后的领袖"的悲哀。一切希望把专制宗法统治延续下去或变相延续下去的人如蒋介石等，无不把曾国藩作为精神导师，想从他那里学习"修齐治平"的道理。一切希望彻底结束专制宗法统治，希望中国早日彻底现代化的人，也应该读一读曾国藩的书，尤其是他对家人讲的私房话，才能够明白专制政治的理论和权术，明白宗法社会的道德和原则，明白我们是从何而来，现在立身何处，而为了要走向现代政治和社会又得如何起步。专制政治和宗法社会的"肉体"是死了，但它们的"精神"还不死，还在不断地干预我们，缠绕我们，甚至侵入到我们头脑里，盘踞在我们心头上，不是还有父母为了要子女"学好"而把子女活活打死的吗？我们要现代化，就不能要宣扬维护专制宗法统治的东西;但这并不等于说，一切专制宗法社会里形成并遗传下来的东西都有害无益，都必须摒弃。曾国藩家书，从整体上来说，就是帮助现代读者了解现代前中国政治、社会、家庭的好材料，但其认识价值还不限于此。1989年4月13日《人民日报》载，刘伯承对薄一波说过："这位‘曾文正公'，其人不可取，但也不要因人废言。他的家书，也并非都是腐儒之见，其中有些见解，我看还是可以借鉴的。比如说，他给他的弟弟曾国奎写过不少的信，其时曾国奎镇守南京，已是万军之将。曾国藩在信中一条是劝他戒躁，处事一定要沉着，冷静，多思;另一条是劝他要注意及早选拔替手，说‘协大事者，以多选替手为第一义'。"薄一波也说："曾国藩讲的这两条，作为治军为政之道，不无道理。"既然曾国...[更多内容]
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