六经注我：象山学术及江右思想家研究

序
象山心学思想之特质
论朱陆之争
陆九渊心学之特征及其与经学的关系
一 陆氏心学之特征
二 陆氏心学的经学观
陆九渊思想探源
一 陆九渊与陆氏家学
二 陆九渊学系
三 从朱陆之争看陆九渊心学的立学基点
象山诚学的心学旨趣
一 本体之诚
二 诚者自成
三 诚能化德
象山的学术思想
象山视域中的佛教及其检讨
一 “同异异端”与“是非异端”
二 “大偏之学”与“明手锄头”
三 “在世为公”与“出世求私”
四 “儒体佛用”与“阳儒阴释”
“死生大矣”——陆象山生死哲学探微
一 生死态度：“亦自然”
二 生死价值论：“刀锯鼎镬底学问”
三 生死超越论：“煌煌在宇宙间”
四 简短的结论
象山儒学之实学性质及其展开
一 问题与方法
二 象山儒学的根基：“实理”
三 象山儒学的发显：“实德”
四 象山儒学的本质：崇本务实
陆象山的“正心”、“正理”、“正道”论
一 作为道德基础的“正心”论
二 作为核心的“正理”
三 由“直道”而“正道”的政治观
论陆九渊哲学的本体论思想
一 夹杂着片面的客观唯心主义本体论思想的心学本体论——“太极”为万事万物的终极之理
二 呈现出浓厚的二元论乃至多元论色彩的心学
一元论思想——摄天、道、理、性于心的一元论
讲明与践履——象山教化理论与实践
一 民之于道，系乎上之教
二 士之于道，由乎己之学
三 一意实学，躬行践履
四 几点思考
陆学与禅学释辨蒋九愚
陆象山心学的实质是道德人学
一 陆象山心学理论中所探讨的人是“道德人”
二 陆象山心学理论中所探讨的“心”是“人心”和“道心”相统一的“道德人”的心
三 陆象山创立心学的目的是教人成为一个“志道”、“践道”、“备道”的“道德人”
四 陆象山的心学是道德本体论、道德认识论和道德方法论相统一的道德人学
从道德修养思想论陆九渊的伦理主体意识
一 “吾心即宇宙”与“心即理”
二 “先立乎其大者”与“易简工夫”
三 “六经注我”与“自作主宰”
四 陆九渊道德修养论对道德教育的启示
论陆象山的风俗观
一 辟俗以明理
二 脱俗以修身
三 化俗以成民
四 检讨与反省
陆象山“狱讼”思想及实践简论
一 狱讼之弊伤政害民
二 存心听讼明辨是非
三 晓以理义俗厚讼寡
“三陆”与朱子面晤述论——兼及诸贤个性、学识简析
一 梭山九韶与朱熹面晤一次
二 复斋九龄与朱熹面晤两次
三 象山九渊与朱熹会面两次
四 从上述“三陆”与朱子会晤情况来看，除鹅湖一次是吕祖谦诚邀之外，其余见面均是“三陆”主动求见的
论陆九渊的经济思想与实践
一 陆九渊的经济思想探究
二 陆九渊的经济管理实践
三 陆九渊经济思想的意义及评价
试论陆学的基本问题
一 “宇宙”观念
二 “宇宙”大视野
三 结语
象山的影响及后世评价
江右思想家学术与实践活动
附录