胜道宝鬘论

　　佛法本无二教，流传须赖言教，所以历代祖师大德，尽其所能宏宗演教，不论藏传、汉传还是南传，至近现代，教藏具备各有千秋，可谓光辉灿烂。藏传一系，最重师承，所以教法广被，迄今而成五大派系。嘎举派中最集大成之中流当推冈波巴尊者，尊者精通显密，学究三乘，教行庄严，不愧为一代历世楷模。但是其众多著述中之汉译憾缺齐备。寂凡比丘颇得嘎举传承，立志于译事，发心于冈波巴尊者之教，先已有《胜道宝鬘论》等汉文译出，并将陆续出版其他译著。寂法师效法古人，不畏艰苦，其为法忘躯之精神可佳。亦可知最难之翻译一事，岂非发大心，具德才兼备者所能为之！此嘎举教法之译出，也必为佛教文化事业之发展增光添彩。寂法师征序于余，略述片语，以表随喜赞叹！

　　冈波巴尊著，雪域高原之上，无比噶举派至尊开派三祖，名扬四海之“玛尔巴、米拉日巴、冈波巴”三圣之一，至尊“冈波巴拉结索南仁青”或圣“塔波月光童子”（简称：“冈波巴”或“塔波拉结”）（公元1079～11153）；尊者出生于藏南塔波地区涅地方（今属隆子县），属涅地区尼氏家族血统；而尼氏又分甲尼氏、叶尼氏、佰尼氏三者，尊者属佰尼氏。其父名“甲波咖”，母名“肖姆冉”，其乳名“达玛夏”。尊者乃佛授记月光童子之化身，为利有情大权示现。其亦是西藏佛教史上重要人物，为宋代西藏著名佛学家，并继承玛尔巴、米拉日巴噶举传统。尊者幼年习医，以医道、医理著名。后其本人于（1104年）出家受具足戒，比丘名“索南仁青”，其先在塔波地方从玛域罗丹学密宗胜乐类法，后去盆域从甲域哇学噶丹派教法，据说他有“定功”，一坐能持续十三日之久。一次尊者在寺院转经时，偶从游方乞人闻米拉日巴之名，遂生起无比之信心，后启程往后藏访之（此时约在1110年）。过前藏时，绕道盆域，礼敬噶当派诸师，他们或告以学噶丹法已足，或诫以不宜舍弃噶当教法，塔波拉结仍然坚持要投米拉日巴学法，遂去甄地，在后藏聂拉木附近。