全宋笔记（第二编 十）

　　虎邱山，晋王珣故居。殉嘗為吴國内史，故與其弟珉皆卜居吴下。舊傳宅在城内日華里，今景德寺即是。虎邱乃其外第爾。殉與珉分東西二宅，本在山前，後捨為寺，號東西寺。今寺乃在山巔，下瞰劍池。父老以為會昌末，寺各刻本无未字，黄鈔本无寺字，今依徐鈔本研廢，其地歸於民，今為田者，猶能指其故處。大中初，各刻本无初字，今依黄鈔本补。寺復，乃遷於上，則非復殉、珉各刻本脱珉字，今依黄鈔本补。之舊矣。寺之西亦有小院，謂之西庵，蓋但存其名。余大父故廬與景德寺為鄰，自虜人寇，景德寺皆焚，而虎邱偶獨存。其勝概猶為吴下第一也。徐復，所謂沖晦處士者，建州人。初亦舉進士。京房易，世久無通其術者，復嘗遇隱士得之，而雜以六壬遁甲。自筮終身無禄，遂罷舉。范文正公知蘇州，嘗疑夷狄當有變，使復占之。復為言西方用師，起某年月，盛某年月，天下當騷然。故文正益論邊事，及元吴叛，無一不驗者。仁宗聞而召見，問以兵事，曰：「今歲直小過，剛失位而不中，惟强君德乃可濟爾上命以大理評事，不就，賜號而歸。杭州萬松嶺，其故廬也。時林和靖尚無恙，杭州稱二處士。而和靖卒，乃得謐。與復同時者又有郭京，亦通術數，好言兵而任俠不倫，故不顯。道家有言三尸，或謂之三彭，以為人身中皆有是三蟲，能記人過失。至庚申日，乘人睡去，而讒之上帝。故學道者至庚申日辙不睡，謂之守庚申，或服藥以殺三蟲，小人之妄誕，有至此者。學道以其教言，則將以積累功行以求升學也，不求無過而反惡物之記其過，又且不睡以守，為藥物以殺之，豈有意於為過，而幸蔽覆藏匿，欺罔上帝，可以為神俘者乎？上帝照臨四方，納三尸陰告而謂之讒，其悖謬尤可見。然凡學道者，未有不信其說。柳子厚最號强項，亦作《駡尸蟲文》。唐末，獨各刻本唐上衍且字，孽塹今依徐黄兩鈔本删并正。有道士程紫霄，一日朝士會終南太極觀守庚申。紫霄笑曰：二二尸何有？此吾師託是以懼為惡者爾。]據牀求枕，作詩以示眾，日：「不守庚申亦不疑，此心長與道相依。玉皇已自知行止，任爾三彭說是非。」投筆，鼻息如雷。詩語雖俚，然自昔其徒未有肯為是吉暑，孰謂子厚而不若此士也？P344-345

　　傅璇琮，1933年生，浙江宁波人。1955年毕业于北京大学中文系。现任中华书局总编辑、编审，国家古籍整理出版规划小组秘书长，清华大学中文系兼职教授，中国社科院文学研究所兼职研究员。主要著作有《唐代诗人丛考》、《李德裕年谱》、《唐代科举与文学》、《唐诗论学丛稿》、《唐人选唐诗新编》，合著有《河岳英灵集研究》，主编《唐才子传校笺》等。朱易安，女，1955年生，上海人。现任上海师范大学人文学院古典文献学教授、博士生导师、古典文献学学科带头人。兼任古籍整理研究所所长、文化典籍系主任；女子文化学院副院长，上海师范大学女性研究中心主任。早年由上海师范大学古典文献专业研究生毕业，获文学硕士学位。毕业后留校从事教学和科研工作，历任古籍整理研究所讲师、副教授等。曾去日本昭和女子大学、早稻田大学做过访问学者。社会学术团体的兼职有中国唐代文学学会理事、中国李白研究会常务理事、中国杜甫研究会理事、中国韩愈研究会理事、中国李商隐研究会理事等。在国内外有关学术领域中有相当的影响。多年来给本科生和研究生开设过《中国文学史》、《中国古典文献学》、《目录学》、《版本学》、《中国诗学史料学》、《唐诗与中国文化》、《唐代文学文献学》、《唐诗学史》等课程。独立承担的《唐诗学发展史研究》课题曾获国家社科项目基金的资助；《唐诗与音乐》等数项课题曾获教育部全国高校古委会以及市教委的科研基金资助。