《论语》［春秋］孔丘——己所不欲，勿施于人。从西汉到清代，儒学基本上一直处于独尊的地位。孔子的名字几乎成了中国古代文明的象征。《论语》是两千多年来中国人的圣书，是修身治国的宝训。北宋名相赵普即以“半部论语治天下”。其中的处世之道，体现出一种关怀互助和平等相待的人文主义精神，被公认为是超过基督教义的最纯粹的道德。因此，德国哲学家莱布尼兹认为，中国在政治、伦理方面远比欧洲进步。《孟子》［战国］孟轲——亲亲而仁民。孟子说：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”《孟子》的思想主体是伦理政治学说，以性善论为理论基础，延伸到仁政学说和民本思想。《庄子》［战国］庄周——鲲之大，不知其几千里也……该书通过神话和寓言的形式，表达了不计名利、适性逍遥、物我两忘的退隐思想，充满浪漫主义色彩和浓郁诗意。《老子》［春秋］李耳——千里之行，始于足下老子跨青牛而去，留下这五千余言，其内容之丰富，无书可与之相埒。任何对它的概括和说明，都只能是挂一漏万，所以必须自己运用智慧去体悟原书。《楚辞》［战国］屈原、宋玉等——路漫漫其修元兮，吾将上下而求索。它以长江流域为文化背景，以浪漫主义为艺术特征，开创了中国文学浪漫主义诗歌的第一个光辉典范。在辉煌的文化遗产中，是一块千古溢金的瑰宝。《诸葛亮将苑》［三国］诸葛亮——将之出，君命有所不受。全书共50篇，约5000字，内容涉及择将之道、为将之道、用兵之道、取胜之道等各个方面，是“一本古代的将才学”，“统军带兵的将领必读之书”。《曾胡治兵语录》［民国］蔡锷——吾辈带兵，如父兄之带子弟一般。蒋中正评价说：“其意切，其言简，不惟治兵者之至宝，实为治心治国者之良规。”《六韬》［战国］佚名——因能授职，各取所长，随时变化，以为纲纪。该书从各方面论述了将帅之道，领导干部和管理人士可以从中增长智慧和才干。《三略》［战国］黄石公——通于道，适于用，可以立功而保身。著名的兵书。在“杞桥献履”的故事中，黄石公将这一部书交给张良，说：“你读通了此书便可以作帝王的老师了。”《三十六计》佚名——檀公三十六策，走是上计。一部充满玄机秘理的兵学著作，它对谋策智术较高层次的逻辑性演绎，成为中国传统智道文化发展过程中一个典型建树。《窦娥冤》［元］关汉卿——地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！窦娥临刑前的觉醒与控诉，不正是一个弱女子走向反抗的标志么？七百年来，该剧一直上演不衰。《西厢记》［元］王实甫——小子多愁多病身，凭当他倾国倾城貌。对张生，莺莺是怨不成，恨不能，坐不安，睡不宁。只待得他日柳遮花映，雾帐云屏，海誓山盟，美满恩情。《唐诗三百首》［清］衡唐居士——熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟乾隆年间，授梓以后，“风行海内，几至家置一编。”。后来屡经翻刻重印，成为一部老少皆宜、雅俗共赏、家吟户诵、影响久远的读物。《绝妙好词》［元］周密——悠然心会，妙处难与君说。它是我国最早的断代词选之一，并且具有鲜明的流派色彩。全编选词890首（今传本有6残阕）、词人132家。《千家诗》［南宋］刘克庄——诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。全书录诗1281首，是一部通俗性的诗歌选集，我国古代著名的蒙学课本之一。所选多推敲锤炼之作。诗味隽永，充满哲理，具有教育德行、陶冶性情的作用。《人间词话》［清］王国维——词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。晚清以来最有影响的著作之一。“境界”说是全书的核心，是王国维文艺批评的出发点，也是其文艺思想的总归宿，对于我国文艺评论和美学思想都有很大贡献。儒家经典〓诸子经典处世经典丈学经典戏曲经典汉代金丝楠木制作，已经保存两千多年，还能珍藏几千年！本书前言手工宣纸我们选用的是正宗的浙江富阳的手工宣纸。它以农历“小满”节前三天开山砍伐的嫩毛竹为主要原料，以龙须草和檀树皮为辅助材料，并采用传统的特殊配方精制而成。它的色泽自然，帘纹细密，韧性柔软，防蛀防霉，宜长久存放近千年，有“纸寿千年”之说。从砍竹、断青、削竹、腌料、洗料、蒸煮、碾料、漂浆再到操纸、晒纸、选纸、切纸、成纸，前后需经38道工序。每道工序都经过精工细作，所以纸质上乘。石头印刷根据手工宣纸的特点和相关质量要求，我们采用了传统的石印方法。纸寿千年书籍的装帧历史久远，早在五代（十世纪）时期，我国就出现了线装书籍，到明代中期开始盛行。线装的方法是将书页沿中缝文字向外折叠，书页排序撞齐，订口处订捻加固，封皮与书同时三面裁切后，再在订口处穿线订牢而成。它的外观古朴、庄重、典雅、美观。由于线装书籍的承印材料是质地柔软、纤维长、韧性大、保存时间久的手工宣纸，便于长期流传，历经百代而不衰。可以说，线装书籍是国粹。千年珍藏在宣纸的制作过程中，制纸师傅们在水温高达90～110℃的铁■弄烘房里纸，所以该纸能适合各种温度与湿度。加上传统石印，着色稳固。我们使用丝线装订的书籍，即使存放上千年，也不会变形，不会褪色。
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