比较文学，今之显学也。为此学者，必通多种域外文学，然后能以中国之文学与域外之文学比；域外之文学，又得以甲国之文学与乙国之文学比；不论中外，又得以古昔之文学与近现代之文学比；以某一种体制之文学与其他体制之文学比，其比较亦至不一矣。比较又必须品评其高下，衡量其得失，扬其长，贬其短，而使后来之文学得有所借鉴而发展也。比则比较之终极鹄的也，否则，为比较而比较，亦何所用哉！比较文学一科来自域外。国内擅此学者，今亦不乏其人。然在我古昔，虽无比较文学之名，而有其实。请循其本。《左传·襄公二十九年》载吴季札出使鲁国时，请观周乐。古者诗乐不分，季札请观周乐。先《国风》，于《周南》《召南》，称为“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣”，于《邶》《庸》，称日“美哉，渊乎！忧而不困者也”，及其下为听《王》《郑》《齐》《豳》《秦》《魏》《唐》，多褒辞，《陈》则叹其“国无主，其能久乎”？自《郐》以下无讥焉。继听《小雅》《颂》，而俱致以至隆之赞词。其贬也，赞也，俱皆有高下也，有等第也，俱相比较而得之也。此非我国之比较文学之始而何？其后则有诗三百与楚骚之比，楚骚与汉赋之比，六朝骈俪之文与唐宋散文之比，六朝文中又有晋宋高格与齐梁卑靡之比，六朝骈文与唐骈文之比，唐以前骈文与宋四六之比；俱为唐宋古文之唐宋八大家，又有韩与柳之比，唐韩、柳与宋欧阳氏等六家之比。降及曼殊一代，又有桐城派与阳湖派、湘乡派古文之比，清初陈维崧骈文家与清中叶洪亮吉、汪中之比；清初陈维崧阳羡派词与朱彝尊浙派词之比；陈、朱与清中叶常州派词之比，常州派词与清末四大家词之比；清末又有四大家与王国维人间词派之比，比较而得之结论，亦至不一矣。韩愈《进学解》论日：“上规姚、姒（指尧典、舜典等），浑浑无涯。周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》《骚》，太史所录。子云、相如，同工异曲。，’与季札之评周诗之比较法也。因之，谓ILIA-@，必域外专家始能之，国人则门墙以外人也，予谓不然。
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