孙洙生当"康乾盛世"，这时朝廷的统治比较稳定，统治者在大张文网的同时，也可以大兴"文治"，给不持不同政见的文人以一点创作和编书的自由，因而"诗教昌明"，"诗风鼎盛"。孙诛原序中说，"世俗儿童就学，即授《千家诗》"，他认为还应该有一个"远胜"《千家诗》的选本，"傅童而习之，白首亦莫能废"。有这样的社会背景和文化氛围，加上孙洙本人的条件，所以他选出来的77位作者和300多篇作品。普通人想欣赏唐诗，面对"全唐诗"作者2200人，诗49000首，难免有浩如烟海之感，得此一编，也就可以“鼎尝一脔”了。既然《唐诗三百首》是专制王朝"盛世"的斗产物，是传统"诗教"和"诗学"的标本，它的美学取向自然不可能为现代人百分之百地认同。比如说，有的应制诗、颂圣诗，当时确实是学诗的范例，今天却不免使人觉得有些过时，与入选的真正杰作相差太远。还有些名家名作，或因为过于"刻意求新"，或因为不够"温柔敦厚"，也没有能够入选。我并不想用功利主义来反对功利主义，责备孙洙不选《三吏》《三别》和《秦中吟》《卖炭翁》是忽视民生疾苦;但对他选刘长卿多达11首而于李贺诗不选一首，却不能不感到遗憾。不过，平心而论，在出现现代人编选的更好的唐诗选本以前，《唐诗三百首》仍不失为一个值得普及的读本。读书应是乐事而非苦事，读诗更应如此。《唐诗三百首》是古典文学的精华，自然不会像"革命诗人"的《五七干校颂歌》那样使读者恶心;但如果行紧版蹙，句连句，篇连篇，首尾粘连，眉目不辨，则读来欲不头痛亦不可得。陈书良、郑躬行等先生校注编排的这个本子，版面疏朗洁净，校注也比较简当，但愿它能够为读者提供多一点乐趣。
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