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古训新编

古训新编

定 价:¥23.50

作 者: 李时人
出版社: 上海科技教育出版社
丛编项:
标 签: 励志

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ISBN: 9787542802576 出版时间: 1995-08-01 包装: 精装
开本: 32开 页数: 337 字数:  

内容简介

  《古训新编》的读者主要是在校学习的莘莘学子,所以《古训新编》将这161条语录大体分为立志、学习、道德、修养、为人、处世、人生、事理等八篇,用意是为了便于读者翻检。至于语录的选择,也主要是考虑到了读者的需要,并没有想藉此概括介绍中国“传统思想文化”的想法。在古代数千年历史进程中形成的中国“传统思想文化”体系是庞大和复杂的,对这一体系作系统的介绍、阐释,不是《古训新编》体例和编写者的能力所能胜任的。

作者简介

暂缺《古训新编》作者简介

图书目录

     目录
   (一)立志篇
    志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者
    人惟患无志 有志无有不成者
    有志者事竟成
    少年心事当拿云,谁念幽寒坐呜呃
    夫志当存高远
    人若志趣不远心不在焉,虽学无成
    业无高卑志当坚,男儿有求安得闲
    立志欲坚不欲锐,成功在久不在速
    古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志
    三军可夺帅也 匹夫不可夺志也
   (二)学习篇
    玉不琢,不成器;人不学,不知“道”
    欲能则学,欲知则问
    不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也
    茧之不缲,则素丝蠹于筐笼;人之不学,则才智腐于心胸
    夫学需静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学
    学者 所以修性也
    德义之所成者,智也;明智之所求者 学问也
    人皆知以食愈饥,不知以学愈愚
    人有知学 则有力矣
    学不可以已
    知之者不如好之者,好之者不如乐之者
    少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而
    好学 如炳烛之明
    修学务早,及其精专,习与性成,不异自然也
    君子之学,不为则已,为则必要其成,故常百倍其功
    圣人者,人之所积而致
    不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海
    业精于勤,荒于嬉
    学向勤中得,萤窗万卷书
    圣人是肯做功夫庸人,庸人是不肯做功夫圣人
    人莫不知学之有益于己也,然而不能者,嬉戏害人也
    不专心致志,则不得矣
    君子壹教,弟子壹学,亟成
    用志不分,乃凝于神
    锲而舍之,朽木不折;锲而不舍 金石可镂
    读书破万卷,下笔如有神
    少年易学老难成,一寸光阴不可轻
    一张一弛 文武之道也
    有师法者,人之大宝也;无师法者,人之大殃也
    三人行,必有我师焉 择其善者而从之,其不善者而改之
    青,取之于蓝而青于蓝
    学而不思则罔,思而不学则殆
    学而时习之,不亦说乎
    循序而渐进,熟读而精思
    明辨者,思其当然;慎思者 思其所以然
    为学患无疑,疑则有进
    知之为知之,不知为不知,是知也
    敏而好学,不耻下问
    博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之
    蚕食桑,所吐者丝,非桑也;蜂采花,而所酿者蜜,非
    花也
   (三)道德篇
    圣人上德而下功,尊道而贱物,道德当身,故不以物
    惑
    博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道
    足乎已无待于外之谓德
    弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁
    克己复礼为仁
    兼相爱,交相利
    无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之
    心,非人也;无是非之心,非人也
    哀哀父母,生我劬劳
    孝、弟也者,其为仁之本也
    爱子,教之以义方,弗纳于邪
    夫和而义,妻柔而正,姑慈而从,妇听而婉,礼之善物也
    贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂
    国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必贱师而轻傅
    老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼
    先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
    君子不以私害公
    以不贪为宝
    廉者,民之表也;贪者,民之贼也
    先国家之急而后私仇也
    人生自古谁无死,留取丹心照汗青
    君子虽在他乡,不忘父母之国
    利于国者爱之,害于国者恶之
    不义而富且贵 于我如浮云
    万事莫贵于义
    正其谊以谋其利,明其道而计其功
    见义不为,无勇也
    诚者,天之道也;诚之者,人之道也
    言必信,行必果
    言而无信,不知其可也
    夫子之道,忠恕而已矣
    俭,德之共也;侈,恶之大也
    谁知盘中餐 粒粒皆辛苦
   (四)修养篇
    自天子以至庶人,一是以修身为本
    修己以敬,修己以安人,修己以安百姓
    先天之性天成之,后天之性习成之
    好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则
    知所以修身
    我善养吾浩然之气
    富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此谓之大丈夫
    志于道,据于德,依于仁,游于艺
    质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬 然后君子
    见贤思齐焉,见不贤而内自省也
    吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信
    乎?传不习乎
    人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣
    人谁无过,过而能改,善莫大焉
    迷而知返 得道未远
   (五)为人篇
    君子求诸己,小人求诸人
    爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之
    君子其责己也重以周,其待人也轻以约
    服人以诚不以言
    己所不欲,勿施于人
    己欲立而立人,己欲达而达人
    君子成人之美,不成人之恶
    君子和而不流
    己善,亦乐人之善也;己能,亦乐人之能也
    圣人之道,为而不争
    不敢为天下先,故能成器长
    宽容于物,不削于人
    人道恶盈而好谦
    言忠信,行笃敬
    敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极
    天作孽,犹可违;自作孽,不可逭
    天知,神知,我知,子知,何谓无知
    欲人勿闻,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿为
    多行不义,必自毙
    富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也
    富贵而骄,自遗其咎
    君子以厚德载物
   (六)处世篇
    天时不如地利 地利不如人和
    以公义胜私欲
    违强陵弱 非勇也
    君子上交不诌,下交不渎
    出淤泥而不染,濯清涟而不妖
    桃李不言,下自成蹊
    小事糊涂,大事不糊涂
    当断不断,反受其乱
    小不忍则乱大谋
    以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽
    嘤其鸣矣,求其友声
    同心而共济,终始如一,此君子之朋也
    益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣;友
    便辟、友善柔、友便佞,损矣
    匹夫者不可以不慎取友
    君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小
    人甘以绝
    责善,朋友之道也
    私义行则乱 公义行则治
   (七)人生篇
    天行健,君子以自强不息
    以不息为体,以日新为道
    太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,
    此之谓不朽
    人生天地间,如何不植立
    人固有一死,死,有重于泰山,或轻于鸿毛
    穷则独善其身,达则兼善天下
    少壮不努力,老大徒伤悲
    不自强而功成者,天下未之有也
    功者难成而易败,时者难得而易失也
    君子坦荡荡,小人长戚戚
    欲穷千里目,更上一层楼
    临渊羡鱼,不如退而结网
    路曼曼其修远兮,吾将上下而求索
    长风破浪会有时 直挂云帆济沧海
   (八)事理篇
    唯天地,万物父母;唯人,万物之灵
    日中则移,月满则亏,物盛则衰
    穷则变,变则通,通则久
    沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春
    兼听则明,偏信则暗
    百闻不如一见
    不识庐山真面目,只缘身在此山中
    良药苦口而利于病,忠言逆耳而利于行
    凡事豫则立,不豫则废
    图难于其易,为大于其细
    逐鹿者不顾兔
    行百里者半于九十
    智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得
    祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏
    亡羊而补牢,未为迟也
   

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