荣辱观是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴。受社会历史、风俗习惯和文化传统等的影响，不同时代、不同民族或地区，荣辱观的内涵不尽相同，人们对荣辱的看法不尽一致。早在两千多年前的春秋时期，齐国著名政治家管仲就提出“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的命题，把荣辱观念同物质生活水平联系在一起，阐明了经济社会发展同社会文化生活的需求之间的密切关系。战国时期著名思想家荀子提出不知荣辱则不能成人，他说：“荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱……”在荀子看来，明分荣辱，是一个人在社会中安身立命的前提。孔子则把荣辱观与人格修养联系起来：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”孟子则把能否做到“仁”作为衡量荣辱的标准：“仁则荣，不仁则辱。”此外，中国传统中的一些格言，如“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”、“立大志者，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”等，都从不同层面把荣辱放到了与人格一样重要的地位，包含了强烈的荣辱观念，对我国传统伦理道德产生了深远的影响，具有一定的积极意义。
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