无论如何，子君和涓生把个性解放、婚姻自由理解得太简单、处理得太随便了。《伤逝》是对于怎样实现个性解放、婚姻自由的思考。子君和涓生的爱情悲剧留给后世深刻启示，这种启示并不随着时代的前进而都消失了，或过时了。子君的命运是永远令人惋惜的。子君的悲剧，在当今的世界，仍然在不断演出。子君虽然勇敢地冲出了家庭，但她没有自我，总是依附于男人，志趣平庸，没有理想。她时常在眼前的平庸与逝去的梦之间徘徊，因此，不断强迫男人回忆初恋时那一幕。子君从这里寻求满足，此外再没有别的世界。逝去的梦永远笼罩着她的生活，她的勇气在平庸的婚姻生活里消磨殆尽了。任何一个女性在初恋时总会被追求的，但假如停止在这里，悲剧就会发生。如果我们试比较一下子君的恋爱悲剧与丁玲、冯沅君、凌叔华等的成功恋爱，一定会很有启示。涓生的形象通过“手记”而得以刻画。涓生是一个靠不住的、不负责任的小文人的形象。很会说一些诗性的甚至是警策性的空话，他对个性解放、婚姻自由的理解很肤浅，而且是实用主义的。涓生当然是善良的，然而是无耻的。鲁迅为了减少对他的批评的强度，使用了让他自我忏悔的写作策略。正如他的忏悔，他是卑怯的，大体上说仍然是古代文人“始乱终弃”模式的现代版。涓生不像是在追求理想，而是追求时髦，他把婚姻自由当作时髦，他求爱的方式也不过是照搬西方电影。时髦的事情在他的生涯中一幕幕演出，同时也就很快遗忘了，“同居以后一两月，便连这些断片也化作无可追踪的梦影”。唐瞍先生曾经深刻地指出，涓生的“烦厌”情绪，恰好说明他没有力量去粉碎社会更大的压力，只是归咎于子君，归咎于有了一个家庭。我认为，涓生的悲剧正在这里：他不了解自己对于婚姻生活烦厌情绪的由来，也不真正了解个性解放、婚姻自由，甚至并不知道什么是爱情。小说毕竟不同于杂文，杂文虽也用形象，但毕竟是逻辑的，小说却是用故事和人物来思考。《娜拉走后怎样》是杂文，而《伤逝》是小说，虽然二者主题相通，但小说的故事、形象往往大于主题，故事所含蕴的东西，意味深长。《伤逝》里写到了爱情的成熟。这篇小说共有十八节，在第五节里子君与涓生的爱情就成熟了：“渐渐清醒地读遍了她的身体，她的灵魂。”当一次爱情成熟了，是否就意味着爱情的最美好的时光和体验都无可奈何地逝去了呢？鲁迅用“伤逝”作标题的真意，是否在此呢？可不可以说，最让人悲“伤”的是随着爱情的成熟而“逝”去的爱情的快乐？“不过三星期，我似乎于她已经更加了解，揭去许多先前以为了解而现在看来却是隔膜，即所谓真的隔膜了。”这段话是什么意思？是不是说：爱的成熟掩盖了爱情双方的真隔膜？如果真可以这样理解，那么，这就是说，随着爱的成熟而来的，不仅是爱的激情的逐渐消退，而且无法消除的隔膜里逐渐生长的危机，最终将使得爱的双方成为怨偶。P19-20
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