书文化的传承（插图本）

　　四、手抄本的重要意义在雕版印刷术发明以前，中国文化的传递走着一条艰辛的道路，人们开始在简牍和缣帛上写和抄，继而在纸上抄和写。从文献记载分析，西汉初年就有抄书活动。汉景帝时，景帝子河问献王刘德从民间搜寻到好书时，请人好好地抄一本给藏者，留下藏者的原本，另外送金帛给藏者作补偿，因而搜集到许多书。这时无疑是一种简书。汉成帝时，在著名学者刘向主持下，中国进行了世界文化史上第一次大规模地整理图书工作。刘向等学者为每个整理本写一篇提要作为正录，送呈皇帝批阅，刘向自抄一份留底，社会上也辗转传抄，后来，刘向的儿子刘歆集中整理编成中国第一部综合目录——《别录》，这也是抄写的简书。当时，社会上也出现了一种专门以抄书为业的佣书行业。在古小说《拾遗记》中曾写汉安帝时人王薄，因家贫带着笔和简在洛阳街上摆摊卖字，王薄貌美吸引了许多求书的人，男人送他衣物，女人送他珠玉，一天之内，收人满车衣物珠玉。这就是当时一种“佣书”行业了。虽然是小说，但也是实际生活的反映。东汉时，班超因为家贫，曾为官佣书以供养。三国时，吴魏在外交活动中，为加强双方友好关系，魏国曾组织人用纸和帛分别抄写了两套《典论》送给吴国的孙权和张昭，这是一次规模较大的抄写活动。东晋释僧肇，早年以佣书为业，借着抄书的机会，“历观经史，备尽文籍”，后参与名僧鸠摩罗什翻译佛经，受到后秦统治者的赏识。南北朝南齐人庾震因父母双亡，无力营葬，尽力去为人抄写，以致使手残废，可见抄写的繁重。南梁的沈崇素六岁丧父，成人后就为人抄书，以取得报酬养母。有不少抄书人在抄书过程中，因有机会读到很多书而最终成为学者。南梁的王僧孺和朱异都是当时著名学者，他们的成就途径便是“既笔耕为养，亦佣书成学”，靠着为人抄书而遍览经史的。北朝亦有佣书的人，如北魏崔亮家贫，即以佣书为业。随着纸的普遍使用，人们对知识的渴求，除了受人雇佣抄书得酬外，也出现了一些以抄书，甚至抄大部头书求售的书贩。南北朝时扬州有一书贩，雇了一批人抄了一部700多卷的大类书《华林遍略》，向北朝的东魏大将军高澄出售。高澄很喜欢此书，但又不愿出钱收购，于是召集一批书手用一日一夜的时间偷抄了一部，将书退还书贩，这件事固然可见高澄的狡诈，但用一日一夜抄毕700卷书，用人当然不少，由此又可见从事抄书行业的人有相当的数量。《文心雕龙》是中国著名的文学理论著作，但成书后未能得到社会承认，它的作者南朝的刘勰希望当时有声望的学者沈约能给以评定。但沈约地位很高，无法求见，于是抄了一部《文心雕龙》，装作书贩，背着自己的著作在路上等沈约的车子过来时求售，果然引起沈约注意，取来读后，十分推重此书的价值。这是为自己的著作求得知音而采取值得同情的行动，但也反映出社会上抄书卖书已是常见的活动。P26-27

　　来新夏，浙江萧山人，1923年生于杭州。1946年毕业于北平辅仁大学历史学系。1950年至今，历任南开大学历史学教授、校务委员、图书馆馆长、出版社社长兼总编辑、图书馆学情报学系主任等职。现任教育部古委会所属地方文献研究室主任，《博览群书》、《社会科学论坛》及《寻根》杂志编委，以及中国近现代史史料学会名誉会长、中国地方志协会学术委员、《天津通志》编委会硕问等。所著学术著作有《清人笔记叙录》、《近三百年人物年谱知见录》、《古典目录学》、《林则徐年谱新编》、《北洋军阀史》、《结网录》、《中国近代史述丛》、《中国古代图书事业史》、《中国近代图书事业史》及《中国地方志》等三十余种。整理古籍有《史记选注》、《阅世编》、《清嘉录》等。随笔集有《冷眼热心》、《路与书》、《依然集》、《枫林唱晚》、《邃谷谈往》、《一苇争流》、《出枥集》、《学不厌集》、《且去填词》及《来新夏书话》等十余种。现从事《书目答问汇补》的研究撰写工作。