因此，这里的“忠”主要是指忠于炎刘天下、刘氏江山，具体说是指忠于汉献帝以及后来的蜀汉政权。凡是忠于刘氏宗室，维护炎刘宗社，就是忠臣义士；反之，就是国贼、逆臣。董卓、曹操、曹丕等，其所以被视为奸臣、逆贼，就因为他们无视皇权，擅行废立，将君王玩弄于股掌之上，挟天子以令诸侯。像董卓一旦把持朝政，就不顾大臣反对，废少帝而立陈留王，后来还杀死少帝与皇后；又擅作主张，将都城由洛阳迁往长安，曹操虽未擅行废立，却挟天子以令诸侯，以臣压君，作威作福，杀国舅董承、国丈伏完，鸩杀皇子，又逼献帝封自己为魏公、魏王，并公开表示自己只做周文王，示意让儿子曹丕篡夺炎刘天下，改朝换代。曹丕在以臣逼君、擅作威福方面比乃父有过之而无不及，刚刚即王位一年就迫不及待地篡汉自立，贬献帝为山阳公。表面上是你情我愿的尧舜禅让，实际上是乱臣贼子的篡逆之举。董卓、曹操、曹丕的所作所为完全违背了封建时代的为臣之道，是欺主、弑君的叛逆之行，不仅要遭到人民的唾弃，还要受到上天的谴责。于是小说就写了董卓下葬时上天震怒，连续三次都是雷电交加，让董卓尸骨无存；曹操则终身被头风病折磨，死前还被冤魂索命；曹丕则现时现报，受禅之时遭到天谴，被一阵怪风、骤雨惊到于地，在位仅七年即得病身亡，年仅四十岁。这些在作者看来都是天道好还，都是上天在惩罚不忠之人。有奸臣逆贼，就必有忠臣义士。为反对董卓、曹操、曹丕的不臣之举，多少忠臣义士为维护汉室、延续汉祀，不顾身家性命，前赴后继地进行斗争，表现了对汉室的忠贞。尚书丁管为反对董卓的废立之举，敢以象简击打董卓，虽然被杀，却“骂声不绝口，至死神色不变”（第四回）。越骑校尉伍孚见董卓弑杀帝妃，不禁义愤填膺，于是怀揣短刀行刺董卓，事虽不成，却气贯长虹。
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