野兽之美（天地大美从书）

　　雄鹰展翅，孔雀开屏，马踏飞燕，猛虎下山……，那是野兽的外在美。乌鸦有反哺之意，羊有跪乳之恩，马有渡江之力，犬有救主之心……，那是野兽的内在美。野兽有巢穴之居，有夫妇之配，有父子之性，有死生之情。仁有乌反哺，义有订悯胎，礼有蜂设君，智有羊跪乳，信有雉不再接……，那也是一个社会，一个“道德”社会，一个与“人间世”比邻而居的我们尚知之甚少的“高尚社区”……野兽不在“中国文化”的视野之外，野兽在“中国文化”的框架中，毋宁说是另一版本的“人类”，若“人类”是“正版”，则野兽就是“盗版”，这两个版本通过“君子比德”、“天人合德”等方式，紧密地联系在一起。人处野兽与圣人之间，这是中国哲人给“人类”的定位，故“禽兽不如”一语，不是对野兽的贬语，而是对“人类”的贬语；“人之所以异于禽兽者几希”一语，不是对“人类”的高扬，而是对野兽的高扬；“饮食男女，人有此性，禽兽亦有此性，未尝异也”一语，是对“人类”与野兽的平等相待；“性不是则若禽兽，性得之则甚雅似者与”一语，不是在警告野兽，而是在警告“人类”……

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