西方民俗学史

序言
　一 民俗研究的多学科视角
　二 关于民俗学的认识
　三 民俗学对于人类学的直接借鉴
　四 交叉学科的发展
　五 写作本书的目的
第一章　欧洲现代民族主义运动与民俗学的兴起
第一节　法国大革命及其对民族主义运动的影响
一 大革命与《人权宣言》
二 法国大革命与民族精神
三 法国大革命对欧洲的影响
四 民族主义思想
　第二节　民族主义思想与民俗学的兴起
一 赫尔德思想的历史背景
二 赫尔德的民俗思想与活动
三 赫尔德与欧洲民俗学的兴起
　第三节　芬兰的民族主义运动与《卡勒瓦拉》
一 芬兰的民族主义兴起
二 芬兰民族主义文化活动
三 民间文学考察与出版
四 《卡勒瓦拉》的搜集及其影响
　第四节　兴起阶段的民俗学特点
一 民俗学与政治运动的密切结合
二 民俗的“民”代表农民和普通人
　　三 民俗的主要对象是口头文学
　　四 重视民俗美学
　　五 关注口头文本忽视它的讲述者和传播者
第二章　进化论的民俗研究
　第一节　人类学的兴起
一 人类学的资料来源
二 进化论人类学派的兴起
三 早期民俗学研究的趋向
　第二节　原始人的理性——文化起源论
一 万物有灵论——原始哲学
二 拟人化——原始宗教与神话的表达方式
三　功利性——原始理性的体现
　第三节　遗留物理论
一 遗留物的判断——原初意义与功能的基本丧失
二 遗留物的价值——欧洲农民遗留物与野蛮民族文化的比较
三 因果同一性——文化相似性的解释
　第四节　文化的进步
一 进步的标杆
　 二 遗留物的保守性
　 三 理性的最终胜利
　第五节　进化理论的特点
一 充分的人本主义批判精神
二 比较方法的求同性
三 对理性主义的崇尚
四 对遗留物作用的负面评价
第三章 比较语言学派的民俗研究及安德鲁·兰格对该派的批评
第一节　比较语言学派与民俗研究
一 比较的历史语言学
二 比较神话研究
三 自然神话学派
四 语言学派民俗研究的特点
第二节 麦克斯·缪勒比较语言学的宗教研究
一 缪勒宗教研究的客观比较立场
……
第四章　民俗研究中的传播学派
第五章　仪式与神话
第六章　作为社会事实的民俗
第七章　作为人类生活之手段的民俗
第八章　文化人格学派的民俗观
第九章　进化科学理解的民俗
第十章　探索心灵的永恒结构
第十一章　解释民俗的意义
第十二章　民俗的象征研究