致谢序言第一章 阐释启蒙运动：形而上学、批评和政治第二章 赞美进步第三章 发明自由主义第四章 巨大的分歧：启蒙、反启蒙和公共领域第五章 取消犹太人隔离区——反犹主义、种族主义及其他第六章 虚假的辩证：从启蒙到集权主义第七章 经历现实：文化工业、主体性和身份第八章 通往自由之路：权利、互惠和普遍主义敏感性第九章 重续传承：团结、自然和种族每个参与者只与他的特殊委托人有关，因此对于可以被称为分散契约（separate deal）的道德机体的东西都是持怀疑态度的。不过，左派没有理由在面对每个新问题时，都频频重复前人的做法。它不应该简单地接受团体之间的怀疑和不信任，或者忽略发明新的团结形式的必要性。这些可能更多地以穷人运动为基础，后者超乎一种利益团体的机械团结，又并非一个政党，这是最后一个可以给政府施加压力，以促成对劳动人民的利益作出回答的普遍规划的伟大的美国运动。任何有着阶级目标的新运动都必须——首先——致力于与资本主义将劳动人民作为“生产成本”对待的做法进行斗争。这就是“物化”的具体含义，与它做斗争，就要求一种对阶级的新的政治视角，这种视角来源于启蒙价值观，要求束缚——在这种情况下的——经济力量的独裁运用。这样，阶级理念提出了一种自由主义和社会主义的混合体。重续启蒙要求的不止是一种时髦的形而上学的对主体和客体之间的“非一等同”的强调。相反，它要求强调自由主义民主的激进传承和将社会主义重新设定为一种持续不断的——如果说最终是渐进的——对物化的斗争。启蒙不应当被视为一种基于据说是不可变更的哲学断言的抽象思想。借用于尔根·哈贝马斯的话，它的“未完成”特征实际上也就是为了实现普遍主义和自由主义的社会主义而进行的改革的“未完成”的斗争。这个事业在哲学上可能并不怎么生动，但是它的具体含义却必然是激动人心的。启蒙始终——在历史上和政治上——是一种保护自由、培育对物质压迫的反抗的力量。这些关注可以回溯到民主革命的年代；它们激发了1848年的革命、19世纪和20世纪早期的社会主义运动“第一国际”、1917年的共产主义革命者中最伟大的几位，等等。自由和对独裁权威的抵抗为取消奴隶制、争取投票权的斗争和20世纪20年代劳工政府在命运坎坷的，尽管总归是进步主义的欧洲共和国里采取的进步主义政策提供了动力。这些同样的理念也促成了新政和人民阵线的出现。在将民权运动转变为“穷人运动”的过程中，这些理念彰显出来，即便是现在，它们也在关注国际法和人权的新反战运动和反全球化运动的普遍主义敏感性中有所表现。启蒙理念与它们一开始促成的那个阶级的实践抗争着。它们促成了对资本主义不平等和不公正的批评。关于西方资本主义发展的可怕故事现在已经以更加难以启口的形式在非洲、亚洲和拉美那些先前被殖民化的区域重演。撤回传统主义无助于解决问题，就 ……
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