周易经传白话解

　　《易传》对六十四卦的解释，有个别部分与《周易》古经原义不符，因为此书乃为《易传》作注释，故仍依《易传》文义释之。一些前人有争议、且一直悬而未决的问题，如《说卦》“参天两地而依数”，《系辞》“参伍以变，错综其数”等等，我们都试着提出自己的意见，同时亦将先儒的一些主要观点详列于上，以便读者自己辨析。至于《易传》十篇的成文先后，近代人虽已定为非孔子所作，亦有人大体上作了简单的考辨，但尚无一个较为完整详细的排列顺序。既非孔子所作，那么，后学在进行整理时，《易传》十篇就必然有个完成先后问题。由于时间距今较久，而汉至宋以前，众口一词定为孔子所作，从先秦典籍中又很难找出结实的佐证，以确定每篇的先后，故我们只好从《易传》各篇的行文用语中，考证其先后，以质高明。但注译时仍按前人传统的先后顺序排列，未敢以个人管见，更动先儒之次序。在《周易古经白话解》中，笔者曾据《颐》卦之“观颐，自求口实”，“舍尔灵龟，观我朵颐”，“虎视眈眈，其欲（帛本作“容”）逐逐”及“由颐，厉吉。利涉大川”等辞，考定这些卦爻辞乃是中国最早相面记录，而在《易传》中，这方面的内容有进一步的补证。如以卦象对人的貌相进行总结：《说卦》释《巽》卦：“其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼。”释《离》卦：“其于人也为大腹。”而《系辞》更通过言辞以判断归纳各种类型的人：“将叛者，其辞惭；中心疑者，其辞枝。吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人，其辞游，失其守者，其辞屈。”《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，军事家可参悟兵法，企业家亦可从中找到经营的方法，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。 本书将《周易》的古经分别予以详细解读，分为周易上经、周易下经、周易传文白话解等，精妙学问通俗呈现。

　　林忠军 1960年生，山东莱阳人，现任山东大学易学与中国古代哲学研究中心副主任、教授、博士生导师，《周易研究》编辑部主任，中国周易学会秘书长等职。作者长期从事易学研究、教学和编辑工作，撰有《象数易学发展史》（二卷）、《易纬导读》、《周易古经白话解》（合作）、《周易传文白话解》（合作）等著作，曾主编《易学心知》、《历代易学名著整理与研究丛书》、《周易智慧丛书》（合作）等文集和丛书，参加《易经大百科》、《中国经学思想史》和《儒藏》等撰写工作，并在《哲学研究》、《中国哲学史》、《孔子研究》、《文史哲》、《周易研究》等国内重要学术刊物发表学术论文50余篇。