人间秘境：中国道教的洞天福地

　　本书的结尾部分自然还是与“文化”有关。这里所谓的“九流”，即“三教九流”中的最末一流“小说家”。从文学发展的角度来看，早期道教的造神意向及其表现手法多是通过民间的道听途说及“志怪”等方式完成的。这个“取之于民又用之于民”的手法后来为儒、释、道各家的“布道者”广泛采用，并伴随着封建严王朝的兴衷发展经历了一段由盛而衰的历程。道教的文化体系十分之庞大博杂，无所不包，道教的洞天福地名山系列属道教文化的组成部分之一。道教的洞天福地名山按一定的顺序排列，分别组成“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。这里的每一洞天、福地基本上都有非常明确的地理位置和实体可以指认——此举不但人为地将天、地、人、仙之间的距离大大地缩短了，而且通过特定的修炼场所，凡人升天或成仙之路也变得切实可行了。这一做法在世界的其他宗教中是极少见的，以这种方式衍生成的如此庞杂的体系更可说是绝无仅有，而这也恰恰给我们一个从侧面来了解道教发展的机会，是我国传统文化中一笔弥足珍贵的文化遗产！

　　李晓实，早年毕业于暨南大学新闻系，曾从事新闻工作多年，现为《华人》杂志社副总编辑、专栏作家。李晓实兴趣广泛，涉猎题材杂多，写作态度严谨；因对“文字”怀有深刻的崇敬感，故作品亦有独到之处，可自成一家之言。本书亦反映了他的“知识架构”论理念，天文地理，深入浅出，通过对道教洞天福地及相关文化背景的介绍和解析，使读者对传统文化有了更深和更多的解读渠道。此外，本书还与他即将脱稿的《道家养生漫谈》并为姊妹篇，读者可在内容和论述上相互比照阅读。