在佛的眼中,善恶美丑,此彼无别,性质不显,此种境地,是超越一切事物与思想的寂灭。人因现实人生的相对、冲突,而向往着一个完全超越现实、且绝对自由的世界,但这只是一个理想和希望,要如何才能真正达到这个目标,就是我今天文中所最关切的问题“修行”。也许只有透过宗教实践,才能引导我们,走出凡夫的心境,而迈向“万法平等”的境界。但是在选择宗教实践的法门前,要对这个宗教的教义、理论,以及修道的方法,有相当的体认。常有人问,华严的修行法门,到底是什么?为什么天台宗有二十五使方便的施设,而华严却没有入道的方便法门,做为接引初学的阶梯?难道修学华严的人,一定都是大菩萨,或者一定都是圆顿大根?又有人问华严行者念佛吗?是念阿弥陀佛,将来要往生西方,还是华藏世界?这些问题应该要问,也应该要得到合理的解答,经典所要表现的不只是理论和概念,最重要的是能够作为修行取证的指针,佛学即是实践的哲学,行道与哲理是极为谐调而又相辅相成的体系。《华严经》就是最能符合这个原则的一部经典,其内容是直显佛陀智正觉的境界,以无尽法界缘起真理,来表现觉者自证的事实,这是必须经由观行及菩萨道的实践,才能体验实证之境地。“行”就是“修持”,唯有透过行持,才能实际受用,否则,如同说食数宝,入海算沙,结果还是一无所得。希望经过这一个过程,能确定来日研究的方向,和在自己修行的道路上做一个定位。不是为了要毕业而学,因为菩萨道是没有毕业的一天;更不是为了读研究所,才做研究工作,因为修行乃是一个出家人的本份事。再者,身为出家人,本来就要具足引导众生修持的知识,在堪为人天师表之前,一定要经过一番苦心的钻研和领悟,才不愧对僧行。