能寄兴者,常寄于物。夫物既可寄之以兴,则凡世间万物皆可会然于心,发乎性灵,而助吾天机。是以达者兼爱有方,登山则情满于山,观海则情溢于海。其能爱菊,颇可去折腰之累;堪任调鹅,尤能增书法之胜。更假山水之雄描青抹绿以作江山卧游;或借天地之奇迁思妙想以为袖里乾坤。盖善用物者,物无无用,要以抒发心性为主旨,取法自然为深趣。夫士夫之玩物也,物本乎其志。故能居庙堂之高固可存兼济天下之志;穷处江湖之远犹可有独善其身之乐。且自古圣贤立言,莫过于洙泗之时,天下至理已备,人则安可企及。况出世绝俗之风由炽,玄学方启,正当回归自我之机。究士夫之玩物,及其始也,盖在个人醒觉之时。于是竹林之士兼奉道氏常为林下清谈;逃宦之人转寻桃源权作世外消闲。夫物兴物故,尘寰纷攘,天道变易,心为之辟。是亦超然物外,不为形役。转可兴志高远,常系于人。故能见洗梧之士,洁其澄怀格调,小小污秽丝毫之受,亦作俗弊沾浼之迹,如是于世树行;听竹之人,励其虚心气节,萧萧枝叶风雨之变,疑为苍生怨恨之声,从而为民叫苦。是世生贪婪奢侈之欲,亦生恬淡纯静之好以戒之,所以鉴雅俗而知廉耻,则人心可以不坠;世有功名利禄之徒,亦有闲野隐逸之士以耻之,所以辨清浊而分美丑,则人心可以不朽。是凡兴之所寄,苟其一物,虽为余事,犹存其志耳。丙戌初冬石蝉王青路辑省吾庐文房诸器序。