序
第一部分 道德哲学的基本观念
第1章 道德与道德哲学
1.1 道德要求与人类生活
1.2 道德哲学的领域
1.3 伦理、社会风尚与道德
1.4 对“规范伦理学”的进一步澄清
1.5 道德与不偏不倚的观点
1.6 道德评价的领域
1.7 道德的目的
第2章 道德相对主义
2.1 概述
2.2 文化相对主义及其含义
2.3 对道德相对主义的核心论证：文化差异论证
2.4 事实问题与道德判断
2.5 对相对主义的分析和批评
2.6 自然主义与元伦理的相对主义
2.7 结论
第3章 利己主义与利他主义
3.1 概述
3.2 心理利己主义
3.3 对心理利己主义的进一步批评
3.4 是否我们对他人的福利负有责任?
3.5 支持伦理利己主义的论证
3.6 对伦理利己主义的批评
3.7 利己主义的个人伦理与社会伦理
3.8 利他主义、合作与进化
第4章 事实、价值与道德
4.1 道德的非客观主义
4.2 道德实在论的困难
4.3 事实与价值
4.4 休谟对道德理性主义的反叛
4.5 情感、同情与普遍观点
4.6 自然美德
4.7 正义、自我利益与公共利益
4.8 “是”与“应当”
第二部分 经典的规范伦理学理论
第5章 神命论与自然法的道德理论
5.1 神命论的道德理论
5.2 自然法的道德理论
第6章 功利主义
6.1 概述
6.2 功利主义的基本观念
6.3 密尔的功利主义的思想背景
6.4 福利、幸福与客观的善
6.5 密尔对功利主义的“证明”
6.6 功利主义的应用
6.7 经典功利主义的内在问题
6.8 对功利主义的外部批评
6.9 行为功利主义与规则功利主义
6.10 密尔对批评的回答
第7章 康德伦理学
7.1 两种类型的义务论体系
7.2 康德伦理学的思想背景
7.3 善良意志、道德价值与道德责任
7.4 理性、意志与命令
7.5 绝对命令及其应用
7.6 人性作为目的本身
7.7 惩罚理论：功利主义与康德伦理学的对比
第8章 契约论的道德理论
8.1 社会契约的基本观念
8.2 囚徒困境及其含义
8.3 通过协议而产生的道德
8.4 契约论的道德理论的优点
8.5 对契约论的道德理论的简要批评
第三部分 规范伦理与道德要求
第9章 对现代道德哲学的激进批评
9.1 现代道德哲学的基本特征
9.2 现代道德哲学、古代伦理学与美德伦理学
9.3 对现代道德哲学的一般清算
9.4 实践慎思与道德义务
9.5 现代道德理论的“精神分裂”
9.6 不偏不倚、个人分离性与道德要求
9.7 道德运气与道德辩护
第10章 美德伦理学
10.1 概述
10.2 平等与偏爱
10.3 自我一他人的对称性论点
10.4 美德伦理学的本质
10.5 功利主义与自我一他人的对称性
10.6 对美德伦理学的回应和批评
第11章 后果主义的道德理论：发展和捍卫
11.1 重新考察威廉斯的“个人完整性”异议
11.2 “道德异化”与道德要求
11.3 正确性标准与决策程序
11.4 约束性的后果主义
11.5 客观的后果主义
11.6 决策论的后果主义
11.7 规则与规范
11.8 规则后果主义
11.9 批评和捍卫
第12章 权利、目标与公正
12.1 自由主义、功利主义与个人权利
12.2 对“权利”概念的简要分析
12.3 权利与效用
12.4 权利、目标与后果主义
12.5 自由、个性与幸福
第13章 生死抉择：道德选择的困境
13.1 援助他人的道德责任
13.2 两种类型的理由
13.3 义务论约束的困惑
13.4 一些令人困惑的道德难题
13.5 双重效应学说
13.6 双重效应学说的实际困难
13.7 平等、公正与援助的责任
第14章 自我、道德与社会
附录 生命伦理学在美国：兴起、发展和问题.
1.生命伦理学之前的医疗伦理
2.神学：生命伦理学的传统渊源
3.生命伦理学：核心问题与争论
4.生命伦理学的基本原则
5.初步的反思
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