《离六堂集》、《雄六堂二集》、《潮行近草》、《离六堂近稿》和《海外纪事》是清初著名禅僧大汕所著的莳文集。大汕，字石濂，亦作石湖、石蓬，虢厂翁，亦虢石头陀，俗姓徐，江西九江一一说南昌一人，曾流寓江南，注籍浙江嘉典，故亦被称为一吴人”。作为觉浪道盛的法嗣，大汕继承了觉浪道盛的宗学，并有所发展。道盛禅学在明清之际表现出特异的性格。如提出「欲集大成」、「触处创发」的观念，就是要以曹洞宗整合禅宗五家学说，并会通儒、释、道三教，而提出「尊火为宗」的理论，又与曹山本寂「五位君臣诀」及其后该宗以五位配《周易》六十四卦中之五卦有关。大汕以「离六」名堂，又以「离六」名集，也都与此有关。因曹洞宗以五位中的「兼中到」位与六十四卦中的「重离」卦相配。据大汕自己解释， 「离六」就是「以一归五」，离六归五就是达到第五位「兼中到」所象征的理事圆融无碍的境界；而：兰代表水，「离六」就是离水得火，也正是「以火为宗气作为曹洞法脉，大汕精通星象律历与衍射理数，故能对其堂名、集名中的「离六」之意做出精辟的解释。大汕幼年时曾经随侍过的沈颢是清初著名的吴门画师，「画山水秀骨天发」，其画在当时被目为逸品。大汕在此期间已经打下了绘画基础，后又师法多方，其作口叩「笔法奇古，刻绘精绝」，人物、山水画都达到了很高的境界。而其「以禅通艺」的画学理论，也颇为世人所重。大汕的艺术天赋与造诣，又见于其园林设计与家具制作等领域。由他设计的广州长寿寺园林，有被称为「小园十二观」的景观，被目为「营造有巧思」的岭南名园；而他制作的桌椅、屏柜、盘盂、杯碗诸物，也「往往有新意」，被称为「开创清式家具」的人物。而从大汕的诗文画作所反映的内容来看，他同时还是一位擅长抚琴与吹箫的音乐人才。
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