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象外之意:周易意象学与中国书画美学

象外之意:周易意象学与中国书画美学

定 价:¥38.00

作 者: 张乾元 著
出版社: 中国书店
丛编项:
标 签: 哲学知识读物

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ISBN: 9787806631843 出版时间: 2006-12-01 包装: 胶版纸
开本: 0开 页数: 320 字数:  

内容简介

  本书系统论述了《周易》“意象”、“刚柔”、“蒙养”、“素”、“ 贲”、“神”、“妙”等范畴的美学特征,以及这些范畴所形成的文化观念对中国书画艺术的影响,并从易学意象学关于“物”、“象”、“意”的关系入手,分析书画艺术“观物取象”、“立象尽意”的审美观照理念,解读《书断》、《书谱》、《石涛画语录》、《宣和画谱》、《画学心法问答》等重要的书学画学典籍,破释五色“文章黼黻”论、谢赫“六法”论等,首次从意象学的角度确立了中国书画易学美学体系。本书首次从意象学的角度确立了中国书画易学美学体系,系统论述了《周易》的美学特征,分析书画艺术“观物取象”、“立象尽意”的审美观照理念,解读《书断》、《书谱》、《石涛画语录》、《宣和画谱》、《画学心法问答》等重要的书学画学典籍,破释五色“文章黼黻”论、谢赫“六法”论等。

作者简介

  张乾元,1964年出生于安徽砀山,毕业于安徽师范大学美术系、瑞典人民大学世界语系,1997-1998年在中国艺术研究院研究生部完成美术学硕士课程,现为南京艺术学院美术学博士研究生。任江苏大学艺术学院副教授、硕士生导师、美术学专业带头人、副院长。 1992年曾应邀为天安门城楼绘制《大禹治水图》、为国务院西山处创作《后羿射日》等作品。1994-1996年赴芬兰、瑞典、土耳其、俄罗斯等国举办个人画展,旅居土耳其及瑞典。1997年其国画作品《大楚兴·陈胜王》获文化部、中国艺术研究院、中国美术家协会、中国书法家协会主办的“世界华人书画展”铜奖。其美学论文发表于《文艺研究》、《美术观察》、《美术》、《装饰》、《国画家》等国家级重点学术期刊上30余篇。2003年中国文联出版社出版其美学专著《绘事后素—中国古代绘画的五色美学观念》。

图书目录

返本解码开新
——序张乾元《象外之意——周易意象学与中国书画美学》(翟墨)
绪论
第一章 天地养万物
——易学的自然朴素观与艺术本体论/1
第一节 易学自然朴素观与本体论思想/2
第二节 易学的天人关系/16
一、天地人相合的统一关系/16
二、时空合一的宇宙观念/18
三、“蒙以养正”与聚气修养,22
第三节 易学的“五色”论和“白贲”观/31
一、时空结构中的“五色”论/31
二、“白贲”、“养素”、“素履”、“素问”、“绘事后素”/37
(1)“白贲”的美学特征/37
(2)“养素”的本质要求/41
(3)“素履”的行为准则/46
(4)“素问”的生命本质/47
(5)“绘事后素”的审美标准/49
第二章 一阴一阳之谓道
——易学的阴阳合德观与艺术风格论/51
第一节 阴阳合德的意象特征/51
一、乾坤二元的易象结构/52
(1)乾的意象特征/52
(2)坤的意象特征/56
二、“太极”的分化与合抱/63
第二节 阴阳合和之美/68
一、阳刚之美和阴柔之美的美学特征/68
二、书画阴阳合和的美学主张/77
(1)蔡邕论书法乾坤阴阳说,77
(2)丁皋的《阴阳虚实论》/78
(3)石涛乾旋坤转的“一画”法则/79
(4)刘熙载《艺概》阴阳二气兼备说/83
第三章 天地细绽,万物化醇
——易学的交感化生说与艺术创造论/89
第一节 乾坤交泰的意象特征/89
一、八卦之象,穷理尽性/90
二、天地相交,三阳开泰/98
三、天地不交,三阴分运/104
第二节 交感咸亨的意象特征/111
一、水火既济,观其会通/111
二、山泽通气,感应相与/115
三、雷风相薄,人伦恒久/120
四、为求交合,归返以进/124
第四章 立象以尽意
——易学的意象特征与艺术境界论/135
第一节 观物取象/135
一、“观物取象”的文化内涵/136
二、“观物取象”与艺术的观照法则/140
第二节 无尽之意/149
一、意象特征/149
二、立象尽意/159
第三节 象外追维/180
一、意象的超越/180
(1)王弼的“得意而忘象”,180
(2)刘勰的“窥意象而运斤”/182
(3)谢赫的“取之象外”/183
二、意境的形成/184
(1)盛唐诸人论“意境”/184
(2)“意象”、“意境”的区别与联系/186
(3)笪重光“虚实相生”的妙境观/188
三、书学画学中的易学思想和审美意象说/191
(1)许慎《说文解字》论文、字、书的起源/191
(2)庾肩吾《书品》文契说/193
(3)王微《叙画》书画同源于伏羲八卦说/194
(4)张彦远《历代名画记》论画之源流/197
(5)韩拙《山水纯全集》书画同源于八卦之说/201
(6)《宣和画谱》的易学思想和意象观/202
(7)《林泉高致》意象观/207
第五章 神以知来,知以藏往
——易学的神妙观念与艺术想象论/209
第一节 阴阳不测,穷神知化/209
第二节 艺术想象中的神思飞越/221
(1)陆机《文赋》的神思论/222
(2)刘勰《文心雕龙》神思论/227
第三节 以神妙为最高标准的书画艺术/235
(1)顾恺之的“悟对通神”观/236
(2)宗炳的“应会感神”论/242
(3)张怀璀“鬼出神入”说和易学书断/246
第六章 变则通,通则久
——易学的变化观念及艺术通变论/259
第一节 变动不居,周流六虚/259
第二节 穷理尽性,以至于命/264
第三节 传移模写,变古则今/268
(一)王延寿《文考赋画》千变万化说/268
(二)谢赫“神仙说”的传移大法/269
(三)孙过庭《书谱》的易学变化思想/294
(四)布颜图的易学思想和意象观/298
(五)戴德乾的“画道变化”说和易学揭秘/305
参考文献/318


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