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权力意志(英汉对照)

权力意志(英汉对照)

定 价:¥19.80

作 者: (德)尼釆(Nietzsche,F.) 著,杨向荣,曾莹 编译
出版社: 陕西人民出版社
丛编项: 文思博要
标 签: 中小学英语课外学习

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ISBN: 9787224080179 出版时间: 2007-05-01 包装: 平装
开本: 18开 页数: 229 字数:  

内容简介

  在《权力意志》中,尼采强调,存在者本身具有强力意志的基本特征,它作为整体只能是同一性的永恒轮回。反之亦然,存在者整体是同一性的永恒轮回,它们作为存在者必须显现强力意志的基本特征。通俗地说,尼采把世界上的一切事物都理解为做圆周运动,即做永恒轮回的运动。事实上,同一性的永恒轮回就是非永恒者(活着的人)自身在场的方式,它以永恒的最高形式(在圆圈中)在场。存在者的重复、到达和离去,作为永恒轮回,处处显示出权力意志的特征。从19世纪80年代初起,“同一性的永恒轮回”的思想就成了尼采这个非学院派哲学家、这个反对一切传统观念的思想家的核心思想。在《权力意志》中,尼采继承了叔本华的非理性主义和唯意志论思想,并建立了西方伦理思想史上第一个非道德主义的理论体系。他认为,人的一切行为和欲望都是由追求权力意志的本能支配的,无限地追求权力是生命的最基本的普遍法则,也是道德的最高目的和价值标准。在他看来,自负、激情、兽性、酒色、冒险以及征服的本能等等,都是实现权力意志必需的,而权力意志的满足就是最大的快乐和幸福,就是最高的善。尼采把基督教和人道主义道德抨击为“软弱”。把理性主义伦理学说的普遍道德斥为“怪诞不经”,把功利主义的“最大幸福论”蔑视为“虚伪”,攻击社会主义的平等价值观为“天真梦想”。他认为.一切道德归结起来只有两个基本类型,即奴隶道德(群氓道德)和主人道德(贵族道德)。尼采认为强就是善,弱就是恶,只有使强者战胜弱者,才能增强权力意志,隐恶扬善。《权力意志》可以说是尼采的一部哲性与诗性的语录集,其中不少断片化的哲思,对我们今天的读者来说,不仅相当精辟,而且也不失为至理名言。当然,我们也应当看到,《权力意志》中的一些篇章也有一些值得商榷的地方,如对权力意志的过分追求,鼓吹超人哲学,关于“永恒轮回”的思想等等。但我们深信,有辨别力的读者一定会在自己的阅读中做到取其精华而弃其糟粕。

作者简介

  弗里德里希·威廉姆·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)于1844年10月15日出生在德国萨克森邦的一个新教牧师家庭。他的前半生经历很简单,似乎和当时德国一般知识分子并无不同。从二十岁到二十四岁,他先后在波恩大学、莱比锡大学专修古典语言学。从二十五岁到三十四岁,他在瑞士巴塞尔大学任古典语言学教授。三十四岁以后,尼采的生涯出现传奇式的转折。他辞去教职,遁入山林,在自愿的流放中写作他惊世骇俗的书籍。他那敏感的神经时而被与世隔绝的可怕的孤独感折磨得发狂,时而因如潮涌现的思想而兴奋得发狂,十年之后。他真的疯了。这位诗人哲学家成了一个不折不扣的精神病患者。在神智瘫痪中又活了十年后,1900年8月25日,尼采在魏玛与世长辞。尼采一生的创作大约可分为三个时期:1870—1876年。这时他崇尚哲学家叔本华和音乐家瓦格纳,批判苏格拉底,反对19世纪弥漫欧洲的“学究气”,反对德国精神的“贫困化”,为缺乏“力”、“生命的充盈”和“天才”而深感惋惜。《悲剧的诞生》和《不合时宜的考察》等,是他这一时期的主要作品。1876-1882年。这一时期的尼采是怀疑论者、心理学家和启蒙意义上的分析学家。他在哲学上逐渐否定了叔本华的悲观主义;在人性和音乐方面则同瓦格纳分了手,他主张音乐应从宗教转化为具有真正意义的哲学学科。这一时期的王要作品有《人性的,太人性的》、《朝霞》和《快乐的知识》等。1883—1889年。这是尼采之所以是尼采的关键时期。他抛弃了以往哲学家的影响,开始独创自己的哲学体系,他试图克服对真理的热情。他用“权力意志”、“同一物的永恒轮回”等大论题取代了先前启蒙主义式的怀疑论,继查拉图斯特拉的“伟大肯定”之后,开始了“重估一切价值’’的壮举。这一时期的作品有:《善恶的彼岸》、《道德的谱系》、《偶像的黄昏》、《反基督徒》、《看哪这人》以及未完成的哲学总结性著作《权利意志》。

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欧洲虚无主义
欧洲虚无主义的历史
对宗教、道德和哲学的批判
作为认知的权力意志
等级秩序

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