杜甫新论

　　杜甫思想中还有很深厚的任侠意识。早在时代，卢世（氵寉）就称杜甫“千古大侠，司马迁之后一人”。此论十分精警地揭示出杜甫思想精神的一个方面，可惜被后人轻轻放过了，大概是觉得侠气与“忠厚老成”的既定脸谱不相贴边吧。其实，杜甫并非一味的“忠厚坶成”，他对善者、弱者是如此，对邪恶势力，佞臣庸主却不曾有过宽容。杜甫具有侠肝义胆，这倒不是仅仅因为他写过一首《义鹘行》，歌颂过为弱者行侠复仇、成功之后不求酬谢的义鸟。从杜甫的一生行迹来考察，更能得到证明。本书中《杜甫与侠文化》一文，从杜甫对侠文化的选择性接受、对为侠之弊的批判以及他接受侠文化的原因等几个方面，对杜甫的任侠意识进行了初步的研究。杜甫还具有众生平等的思想意识。他视个人的生存权与统治者同重，视百姓的生存权与统治者同重，要求众生之尊严同重。这种众生平等的思想意识，在孔子思想范畴内找不到源头，孔子所强调的“礼”就是对人的身份等级、差别的认定。但在孟子思想中却含有这种因素，孟子思想中蕴涵着超越等级观念的“人与人同”的意识。是否如此，有待深入讨论。杜甫的思想之所以值得研究，还在于他的思想光辉能够照耀后世，直到今天。构建和谐社会，已成为当前重要的社会政治课题。杜甫在这个问题上没有专题论述，但从他所作的诗篇来看，他已经在乱世的背景下思考了这个问题。本书中《论杜甫构建和谐社会的思想》一文。从如何构建社会阶层之间的和谐关系、如何构建与周边邻国的睦邻关系、如何构建人与自然的共荣关系这三个层面，对杜甫的这一思想作了粗浅的梳理和归纳。权作抛砖，倘能引玉，用杜甫的智慧为当今社会建设添些砖瓦，则堪称古典文学研究之幸事。本书还有些篇什涉及杜甫精神性格的其他一些方面。对“诗史”的内涵、“沉郁顿挫”的内涵提出新的解释。对某些作品的编年做出考证，对某些作品的立意提出新说，对前人注杜的空白和失误做了一些，补注工作。力求做得具体一些、细致一些。我的能力不足，喜欢在细微之处下点工夫。成效如何，有待同人批评。谬误之处，诚望指正。

　　韩成武 男 1945年生，天津武清人，河北大学人文学院教授，博士生导师，兼任中国杜甫研究会副会长。河北省诗词协会副会长。发表学术论文50余篇，出版著作主要有《杜诗艺谭》、《诗圣：忧患世界中的杜甫》、《杜甫诗全译》、《少陵体诗选注》、《守拙斋诗稿》等。