西方后现代哲学

导论：西方后现代哲学与西方民主
第一章 古希腊哲学：思辨性的一元实在论
第一节 世界的本源
第二节 柏拉图：理念论和理想国
第三节 亚里士多德：本质论和目的论
第四节 亚里士多德：政治学
第五节 小结：一元实在论的诞生
第二章 中世纪哲学：宗教化的一元实在论
第一节 基督教的普世性
第二节 奥古斯丁：原罪与上帝之城
第三节 马丁·路德：上帝面前人人平等
第四节 小结：唯一的神和人人都是牧师
第三章 近代哲学：理性化的一元实在论
第一节 洛克：现代民主主义的奠基者
第二节 经验是知识的基础
第三节 西方近代民主主义
第四节 小结：科学革命、社会改革和一元实在论之转化
第四章 现代分析哲学：逻辑化的一元实在论
第一节 罗素：分析哲学的典范
第二节 分析哲学的历史渊源和罗素的三大难题
第三节 马尔朗和弗雷格的尝试
第四节 罗素的摹状词理论
第五节 小结：一元实在论的终结
第五章 对一元实在论的怀疑
第一节 休谟：经验主义的怀疑论者
第二节 因果关系是人的习惯联想
第三节 归纳推理的致命缺陷
第四节一理性是激情的奴隶
第五节 小结：处于十字路口的哲学家
第六章 多元的语言游戏
第一节 维特根斯坦：西方后现代哲学的先驱
第二节 语言游戏
第三节 家庭相似性
第四节 生活方式是实践之基础
第五节 语言理解的社会性
第六节 小结：五光十色的生活方式
第七章 整体论和指称的相对性
第一节 蒯因：分析哲学的最后一位大师
第二节 经验主义的两个教条
第三节 实用主义的整体论
第四节 翻译的不确定性和指称的不可测知性
第五节 小结：尚未开垦的新天地
第八章 科学革命的典范转型
第一节 库恩：最为人知的后现代哲学家
第二节 传统的科学观
第三节 正常科学和典范
第四节 异常，危机和科学革命
第五节 小结：不可度量的典范和世界
第九章 价值多元论和民族主义
第一节 伯林：“反潮流”的异教者
第二节 对启蒙运动和理性主义的挑战
第三节 维科：文化多元论的奠基者
第四节 赫德：民族主义的鼻祖
第五节 自由的两种概念
第六节 历史决定论和道德的责任性
第七节 小结：一元还是多元
第十章 道德，合理性与正义的传统性
第一节 麦金太尔：最有争议的后现代哲学家
第二节 当代西方社会的道德危机
第三节 启蒙运动的必然失败
第四节 自由主义文化的虚构：人权、功利和效力
第五节 公正是一种美德
第六节 小结：民主主义也是一种传统
第十一章 实用主义的传人和自由主义的讽刺者
第一节 罗蒂：天才的思想雕塑者
第二节 人的精神不是一面镜子
第三节 真理不过是人造的工具
第四节 自由主义和民主制都是偶然的
第五节 小结：交流，体验与团结
第十二章 西方民主的卫道士——律师
第一节 托克维尔：研究美国民主制的先驱
第二节 多数派的绝对权威和暴政
第三节 律师的权威和审判团的特征
第四节 律师在当代美国的地位
第五节 小结：杰佛逊的预言
后记：西方民主的全球化与世界文化的多元化
附录：中英人名对照表