上卷
编者语
文学改良刍议
论短篇小说
建设的文学革命论
文学进化观念与戏剧改良
谈新诗
吴敬梓传
《水浒传》考证
《红楼梦》考证（改定稿）
五十年来中国之文学
跋《红楼梦考证》
读《楚辞》
《西游记》考证
《镜花缘》的引论
谈谈《诗经》
词的起原
《海上花列传》序
《词选》自序
重印乾隆壬子本《红楼梦》序
考证《红楼梦》的新材料
《水浒传》新考
辨伪举例
《醒世姻缘传》考证
跋乾隆庚辰本脂砚斋重评《石头记》抄本
逼上梁山
《中国新文学大系·建设理论集》导言
再谈关汉卿的年代
《缀白裘》序
传记文学
校写“五更转”后记
跋乾隆甲戌脂砚斋重评《石头记》影印本
中卷
诸子不出于王官论
《墨子·小取篇》新诂
论国故学
井田辨
《章实斋年谱》白序
记李觏的学说
戴东原在中国哲学史上的位置
书院制史略
古史讨论的读后感
费经虞与费密
中国近一千年是停滞不进步吗？
《左传真伪考》的提要与批评
几个反理学的思想家
荷泽大师神会传
淮南王书
评论近人考据老子年代的方法
中国禅学的发展
说儒
楞伽宗考
颜李学派的程廷祚
颜习斋哲学及其与程朱陆王之异同
中国思想史纲要
中国人思想中的不朽观念
中国古代政治思想史的一个看法
下卷
先秦名学史（节选）
实验主义
中国古代哲学史大纲（节选）
研究国故的方法
清代学者的治学方法
《国学季刊》发刊宣言
五十年来之世界哲学（节选）
读梁漱溟先生的《东西文化及其哲学》
答《清华周刊》
论墨学
中国教育史料
治学的方法与材料
东西文化之比较
《南通张季直先生传记》序
校勘学方法论
试评所谓“中国本位的文化建设”
充分世界化与全盘西化
中国抗战也是要保卫一种文化方式
谈谈中国思想史
眼前世界文化的趋向
中国文化里的自由传统
治学方法（节选）
《水经注》考
历史科学的方法
中国哲学里的科学精神与方法
易卜生主义
贞操问题
不朽
少年中国的精神
问题与主义
新思潮的意义
非个人主义的新生活
黄梨洲论学生运动
《科学与人生观》序
《人权论集》序
赠与今年的大学毕业生
论学潮
信心与反省
再论信心与反省
三论信心与反省
教育破产的救济方法还是教育
《独立评论》第——四号编辑后记（节录）
写在孔子诞辰纪念之后
《独立评论》第一四二号编辑后记
我们今日还不配读经
个人自由与社会进步
读经平议
争取学术独立的十年计划
自由主义
“宁鸣而死，不默而生”
容忍与自由
致胡近仁（1907.10.14）
致胡近仁（1914.5.20）
致胡近仁
至《甲寅》编者（1915.7）
致钱玄同（1918.7.1）
致吴虞（1920.9.3）
致顾颉刚（1922.3）
致王国维（1924.10.21）
致陈独秀（1925.12）
致鲁迅、周作人、陈源（1926.5.24）
致顾颉刚（1926.7-8月间）
致傅斯年（1926.8.24）
致太虚（1927.10.8）
致胡祖望（1929.8.26）
复周作人（1929.9.4）
复白薇（1930.4.14）
致陈东原（1930.4.23）
复吴晗（1931.9.12）
复陶希圣（1935.6.12）
致周作人（1936.1.9）
致罗尔纲（1936.6.23）
复罗尔纲（1936.6.29）
致罗尔纲（1936.6.29）
致吴健雄（1936.10.30）
复苏雪林（1936.12.14）
复傅斯年（1942.5.17）
复王重民（1944.2.10）
致杨联陞（1952.1.9）
致杨联陞（1952.1.31）
[附]杨联陞复胡适（1952.2.5）
致杨联陞（1952.2.7）
[附]杨联陞致胡适（1952.3.12）
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