殷地安之谜

　　遍布整个美洲的殷地安土著，以老火神伊萨姆娜（Itsamana）和他的妻子伊希切尔（Ixchel）、凯察尔柯特尔（Quetzaleoatl）为共同祖先。他们的原型是中华民族的人文初祖燧人氏、弁兹氏、盘古氏、雷泽氏、华胥氏、太昊、伏羲及其传人少昊，因此具有龙（羽蛇）凤（风神雷鸟．Eheeatll：Rain Bird）、太阳图腾和观测金星并使用方牙博木的习俗。凯察尔鸟称“鹩鹎” （Quetzal Macaw），就是“太昊”的记音。见于各种手抄本、木雕、石雕中的伊萨姆娜、伊希切尔，发明人工火和天文历法，确立天地秩序，立极（表木）开天辟地；见于各种手抄本、木雕、石雕中的凯察尔柯特尔，重复着相同的出身和业绩——母系华胥氏履雷神氏族龙迹生伏羲，创立八卦太阳历。在今美国境内俄克拉何马州的斯毕拉·蒙特（Spiro Mound，Oklahoma）贝雕上的伏羲女娲交尾图、苍牙（牙璋）、蚩尤、鹳兜、畎夷等图腾祖先像，提供了同样坚实的证据。中国羲和（xihe）在美洲的化身是奥林（Ollin）蛾日；常羲（Changxi）是月中玉兔蟾蜍；地母、大地女神句龙后土（Gou long Houtu） 是恰克（Chae）、德拉洛克（Tlaloe）；句芒重（Goumang zhong）就是南美洲查文文化一殷家（Inca）文化中和太阳门上的执圭、矩的太阳神。他是“印加” 王的祖先。他们都传承着一个共同的族姓风姓。几乎所有最重要的美洲殷地安祖先神，都来自古代中华，也都是中华先人的祖先。自最近一个冰河期（距今1．2万年）以来，古中华境内的先民一批又一批迁徙到美洲全境，形成了一个个文化群体，其最重要的有： 自华山、峙峪、太行山、合黎山、贺兰山、阴山、贝加尔湖、东北亚、黑龙江流域，到阿留申群岛、阿拉斯加、夏罗特皇后岛（Queen Charlottel） 等地区的燧人弁兹氏一华胥雷泽氏-太昊少吴氏-夸父氏（于夷）-爱斯基摩 （Inuit-Eskimo）-海达（Haid-an）-特林吉特（Tlingit）群系；自华北、辽河流域、东北亚、阿拉斯加，到加拿大南部和美国北部的五大湖地区的轩辕（含同化的蚩尤、句龙族）风后（即地母神）-以莫哈克部（Mohawks）为轴心的易洛魁联盟（Iroqueses）-阿尔贡金（Algonkin）-鄂吉布瓦（Ojibwas）-达科他 （Dakota）群系；美国远西部、加利福尼亚州、亚利桑那州、新墨西哥州的大地湾-仰韶文化主人大地湾炎帝、共工、畎夷（犬封）-盘瓠狗斗-巫玛奇 （Chumash）-沙斯塔（Shasta，宿沙倒装）／雅那（Yanas）／波摩（Pomos）／卡托 （Ka-tos）-赫比／地尼（那瓦霍）[Hopi／Dine（Navajo）]群系，他们以女娲太古母（Taikomol）、羲和奥林妣（Olelbis）、宿沙氏畎夷狗酋达（Coyote）、竖亥大章氏那该后（Nagaicho）为先祖，以大地湾人“大地尼”自称，以炎帝共工氏族徽为赫比／地尼（那瓦霍）人的迁徙图；在巫玛奇岩画、圣埃米格迪亚诺洞岩画中，将距今5500年前仰韶文化河南大河村类型鹳兜／羲和／常羲／三苗九黎／畎夷／宿沙部族联盟的图腾徽铭，原封不动地重现；他们继续向东发展，分为两支：蚩尤与伏羲女娲后裔羲和常羲氏，分布在南密西西比河 （Mississippi）、密苏里河（Missouri）流域的密西西比州，田纳西州 （Tennessee），密苏里州，堪萨斯州（Kansas），俄克拉何马州（0klah。ma），斯毕拉．蒙特贝雕雄辩地证实了这一点；大地湾仰韶文化的主人，即著名的华斯特克族（Hua-steca）则在今墨西哥湾西海岸地区，保持了仰韶文化和大汶口文化的双重特征；今美国西南部诸州和今墨西哥全境，是太昊／少昊／羲和常羲／句芒一玛雅（Maya）一萨波特克（Zapoteco）／托尔蒂克（Toltec）／密斯特克（Mixteca）／~斯特克（Aztec）群系，他们建立的美洲扶桑国，以墨西哥羲（支）华华（Chihuahua）'）H、市、村为第一腹心，北达新墨西哥州、亚利桑那州；以尤卡坦半岛（Yucatan）为第二腹心，继承了大汶口文化／龙山文化的精髓；中美洲墨西哥以南、南美洲秘鲁以北地区，以哥伦比亚为腹心，是河姆渡／良渚文化越族鸟田民（Lautan）群系；今秘鲁全境及其比邻区，则是夸父／三苗／句芒／徐淮夷／摩（嫫）且等夷、濮、越族群一查文 （Chavin）／摩且（Moche）／奇姆（Chimu）／昌凯（Chancay）-帕拉卡斯 （Paracas）／纳斯卡（Nasca）／蒂亚瓦纳科（Ti—ahuanaeo）／瓦里（Huari）／伊卡—钦查（Ica—Chincha）／殷家（Inca）群系，这一群系中查文一殷家系统，以羲和句芒为宗神承传；摩且一昌凯系统，以虎、钺、天监船为宗神承传。中美洲的奥尔梅克（Olmeca）文明，是殷人东渡美洲重建的殷商文明。拉文塔（La Venta）玉圭殷文和亚利桑那州博物馆藏殷文岩刻、秘鲁伊卡陶器殷文等破译，和达科他等族及殷家人使用的“殷”、“商”字，及其至今传承，确证了这一史实。玛雅文字中仰韶一大汶口文字与殷文混用，证明其文化渊源更早。赫比／地尼（人）那瓦霍的世界递迁图，以共工氏族徽为基础，流传在美洲的递迁路线和族史传说，与中华境内同类图的分布区域正相吻合，确证自距今8000年～5000年前，经甘肃河西走廊-大地湾-陕西黄土高原-翻越秦岭- 汉水、长江流域-淮水流域-华北-东北、东北亚以及朝鲜半岛-日本-阿留申群岛-阿拉斯加-沙斯塔地区，广布美洲。其族史传说记载了一个章动岁差周期2.6万年以来的生态人文变迁史。玛雅／阿斯特克的奥林五日的洪水移民太阳石历世界迁徙图，记载了近 3万年东夷民族在洪水时代从陆路、海路的移民。奥尔梅克／查文／摩且／殷家人使用的商殷文字记载的苇舟、天盘船（ 葫芦舟）、“帆”、“亚”（坛、庙）等，证明了距今3000年左右的海上移民是有组织的。美洲上述中华移民所带去的峙峪（距今2．8万年）一磁山（距今8500～ 7400年）-大地湾仰韶（距今8220~6500年）一红山一庙底沟（距今5500～5100年 ）羌、狄、炎黄文化，穷桑（扶桑）大汶口-龙山（距今5100～4000年）东夷文化，盘古氏东胡“通古斯”防风氏、稀韦氏、弁兹氏创立的河姆渡-良渚（距今 7000年～5100年～4000年）百越苗蛮文化等，在各个层面上，均与中华境内同期文化，可以指认，一一对应、吻合；又与民族民俗的现实状态有一脉相承的关系；在族史传说和文献记载上也是彼此呼应，相互补充佐证；美洲的中华先民保持的上古习俗，补充着中华上古史，是中华上古文明的活化石。结论：至少28000年以来，移居美洲的中华先民，是美洲土著的文明的主体，拓殖了美洲，为世界文明和人类进步，做出了不可磨灭的贡献。

　　王大有（韶华子），综合型学者，集美术家，图腾文化学者，文化人类学者，历史学家，天人合一全息生命学者于一身。现为中国美术家协会北京分会会员。中国太平洋学会海洋文化专业委员会副秘书长，北京大学国情研究中心太极文化研究所研究员，中国社会科学院华夏纽带工程组委会专家委员，中华伏羲文化研究会理事，中华名人协会会员。1978年以来已发表学术论文200余篇，已出版学术专著三十余部。主要成果13项，尤以古代中华文明及其与古代美洲文明的亲缘关系研究，深为社会各阶，层关注；对中华传统文化基因的研究，对万年中华民族史三皇五帝时代的断代研究，皆为填补学术空白的开创性成果：元气统一场全息生命学研究，以其独特的学术体系和科学的严密性与可操作复验性，在国内外享有盛誉与权威性。