二十世纪中国道教学术的新开展

序
引论
　第一节　本书的内容和范围
　第二节　本书要突破的难题、创新及意义
第一章　20世纪中国道教研究概况
　第一节　中国内地的研究概况
　　一　50年代之前西学冲击下的道教研究
　　二　50年代至80年代之前马克思主义话语下的道教研究
　　三　80年代之后文化多元背景下的道教研究
　第二节　中国港台的研究概况
　　一　总体概况及特点
　　二　台湾的道教研究
　　三　香港的道教研究
　第三节　道教研究的向度
　　一　从现实出发对科学做出回应
　　二　对道教养生学资源的发掘
　　三　弱势背景下寻求道教文化的存在空间
　　四　开展道教经典的基础性研究
第二章　仙学的倡导者——陈撄宁
　第一节　生平与活动
　　一　蒙童初识神仙传三五始罹童子痨
　　二　求道四海治残身《道藏》初起仙学始
　　三　外丹修罢向内丹圆顿《扬善半月刊》
　　四　著书白云浙东南九十少一驾鹤去
　第二节　仙学的提出和内涵
　　一　仙学区别于古代神仙学
　　二　仙学的内容贯通三元丹法
　　三　仙学的重点在内丹学
　第三节　提倡仙学的独立性
　　一　仙学自成一家
　　二　仙学不是宗教
　　三　仙学是性命双修的内丹学
　第四节　化解仙学跟科学的对立
　　一　强调仙学的学术性
　　二　调解仙学跟科学的关系
　　三　提倡仙学应关注现实
第三章　养生学的弘扬者——萧天石
　第一节　生平与活动
　　一　战乱以武入军校敷治以文成一家
　　二　访求延生续命术专走弘扬道学路
　　三　半隐自遁扬道学常刊万世不刊书
　第二节　道教养生学重视心性修养
　　一　“发大心”是儒、释、道三家的修养基础
　　二　道教养生学以心法为首务
　　三　静坐为修养心法的入门功夫
　第三节　道教养生学以性命双修为原则
　　一　性命双修为道教养生学的一大总原则
　　二　性命双修包含养生学和道德学两个层面
　　三　性命双修以动静双修、内外兼养为特征
　第四节　道教养生学的最高境界
　　一　道教养生学的超越性特征
　　二　道教养生学首推内丹学
　　三　道教养生学的最高境界是“道世界”
第四章　道教文化研究的拓荒者——王明
　第一节　生平与活动
　　一　生在时局动荡中爱国读书两不误
　　二　博览群书文史哲多方从师勤求教
　　三　博览之中有专攻道教文化最为重
　第二节　道教与道家文化
　　一　道教与老子
　　二　道教与庄子
　第三节　道教与中国传统文化
　　一　道教与儒家
　　二　道教与墨家
　　三　道教与佛教
　第四节　道教与科学文化
　　一　道教与科学研究的缘起
　　二　道教与科学技术研究
　　三　道教与现代科学文化
第五章　道藏学研究的奠基者——陈国符
　第一节　生平与活动
　　一　志在青云勤为梯刻苦攻读好文史
　　二　求深造漂洋渡海纤维化学入中土
　　三　金丹西去还东来源流黄白考《道藏》
　第二节　对《道藏》编纂历史的考辨与修正
　　一　《道藏》编纂第一期：未成“藏”名以前
　　二　《道藏》编纂第二期：正式《道藏》的产生
　　三　《道藏》编纂第三期：现存《道藏》的产生
　第三节　对《道藏》编纂体例的考辨与修正
　　一　对道书编纂体例渊源的考辨
　　二　对道经的出世及传授的考辨
　　三　关于现存明代《正统道藏》
　第四节　对外丹黄白术的考辨与修正
　　一　对丹经丹诀词谊的考辨
　　二　对丹经丹诀出世朝代的考辨
　　三　研究方法上的创新
第六章　20世纪中国道教学术研究的新特点
　第一节　道教研究的独到之处
　　一　道教研究由宫观到学界的转向
　　二　道教与科学的关系成为研究的热点
　　三　道教养生学受到关注
　　四　道教文化成为研究的亮点
　　五　基础性经典研究方法推陈出新
　　六　从道教的视角关注现实人生
　第二节　明确道教学术研究的定位
　　一　道教研究在中国传统文化中的地位
　　二　道教研究在世界宗教文化中的地位
参考文献
后记