人权概念起源（权利的历史哲学）

原版导言：我们应该怎样理解人权？
上篇 权利现象与权利概念
　第一章 习俗权利的发生
　　一 权利现象之由来
　　　（一）社会关系与权利义务
　　　（二）个体人的意识：需求与人格
　　　（三）初民社会里涉及权利义务的行为
　　二 初民权利存否辨
　　　（一）习俗能否成为权利的基础？
　　　（二）权利意味着社会分裂吗？
　　　（三）公有制必定否认个人权利吗？
　　三 习俗权利的基础和特征
　　　（一）原始权利从何而来？
　　　（二）原始权利的特点
　第二章 权利概念的形成及主要含义
　　一 正义与权利
　　　（一）正义为权利之逻辑基础
　　　（二）中西古代正义观的不同偏重
　　　（三）古希腊人的权利观念
　　　（四）古罗马人的权利概念
　　二 权利究竟是什么？
　　　（一）权利概念的解释方法
　　　（二）近代思想家的权利本质论
　　　（三）权利的五大要素及定义方法
　　　（四）权利是要求还是资格？
　　　（五）权利是利益还是意志？
　　　（六）其他人的评述
中篇 古代的人权萌芽
　第三章 古代社会里的权利生长
　　一 关于历史唯物主义的权利发展观
　　　（一）以所有制和阶级斗争为视角
　　　（二）以个人独立和自由为视角
　　　（三）怎样识别人权的萌芽？
　　二 古代个体权利的生长
　　　（一）古希腊个体权利的缘起
　　　（二）古罗马法上的权利生长
　　　（三）中国古代的有关情况
　第四章 古代哲学里的人权思想
　　一 超验权威说
　　　（一）自然正义与社会正义
　　　（二）二元对应观的形成
　　　（三）权利不依赖实在法而存在
　　二 平等人格说
　　　（一）生而不平等的正义观
　　　（二）生而平等观的产生
　　　（三）基督教的创世平等观
　　三 本性自由说
　　　（一）从平等义务到平等权利
　　　（二）人的利己本性
　　　（三）人的尊严与价值
　　　（四）个人主权与自治
　　　（五）对抗的正义
下篇 近代人权概念的形成
　第五章 近代社会变迁与理论创造
　　一 社会关系的变化与权利发展
　　　（一）经济生产方式的变化与三种人的权利要求
　　　（二）马克思论商品经济与普遍权利
　　　（三）契约权利意识、复合多元的政治结构与个人的原子化
　　　（四）英吉利宪政的成长
　　二 古代文化的继承和发扬
　　　（一）启蒙运动
　　　（二）自然权利说的出现
　　　（三）罗马法复兴的意义
　　　（四）“jus”释义的转换
　第六章 人权推定与人权含义
　　一 两种不同的权利推定
　　　（一）经验式的推定
　　　（二）先验式的推定
　　　（三）两种“生而平等”观
　　二 权利推定的实际操作
　　　（一）英国变法时期的综合推定
　　　（二）法国革命前后的综合推定
　　　（三）权利推定的效果与条件
　　三 近代人权概念的含义
　　　（一）人权与自然权利
　　　（二）关于汉译“天赋人权”一词
　　　（三）近代人权的要素、属性与内在矛盾
尾论 人权与人类和谐
　一 怎样理解人权是一个“伟大的名词”？
　　（一）人权的基本精神和价值
　　（二）实际操作中的人权概念
　二 人权与中国传统
　　（一）人权与中国传统无根本的冲突
　　（二）中国传统社会为什么不讲人权？
　　（三）人权与和谐
附录一 四篇论文
　人权与马克思——为人权申辩
　　一 应然与实然
　　二 目的与手段
　　三 抽象与具体
　人权道德基础初探
　　一 人权概念的道德性与复杂性
　　二 人权道德内核的形成与辨析
　　三 自然权利说的缺陷与再证成
　　四 人权道德基础的扩展与更新
　　五 探讨人权在当代中国的道德基础
　一种值得注意的人权哲学——评米尔恩《人的权利与人的多样性》
　　一 西方人权概念缺乏世界普遍性
　　二 从低限道德推求普遍权利
　　三 超越自然法理论
　　四 米尔恩人权观点的背景与意义
　论和女士及其与德、赛先生之关系——写在“五四”运动八十周年
附录二 部分章节译文
　人权与中国传统（英文）
　人权道德基础初探（日文）
　参考文献
　分类内容索引
　主要人名索引