盘古国与盘古神话

序
导言 实证揭开“盘古国”历史尘封
第一章 绪论：追问盘古
　一、追问盘古
　二、关于盘古神话来源的诸种观点
　三、南海有盘古国：南朝任防《述异记》的真实记述与盘古神话主源于两广地区原住民族——壮侗语民族的历史依据
　四、桂林有盘古祠：南朝任防《述异记》的真实记述与盘古神话主源于两广地区原住民族——壮侗语民族的又一历史依据
　五、壮侗语民族开天辟地创世神话、化生创世神话、兄妹婚再造人类神话是盘古神话的主源
　六、忽视实证调查及“鄙视邻近的小民族”是长期以来盘古神话起源研究未得出正确结论的主要原因
　七、中华民族多元一体文化与盘古神话研究
第二章 神话盘古与历史盘古国：任防《述异记》记载的盘古国是今两广地区曾经存在的古国
　一、岭南的古国时期及社会
　二、神话盘古国是历史盘古国的反映，历史盘古国大约出现于距今4000年的古国时期
　三、盘古神话“垂死化生创世”类型来源于壮侗语民族的“碎胎化生创世”传说，来源于古越族吃人葬骨习俗　　
　四、与盘古神话关系密切的“啖人国”、 “损子国”居民及“乌浒人”是壮侗语民族先民，是他们缔造了盘古国
　五、任防《述异记》中的盘古国不是苗瑶民族建立的古国
第三章 对任防《述异记》记载的盘古国遗迹的实证考察
　一、南朝粱人任防《述异记》中有关盘古国的记载
　二、“桂林有盘古祠。今人祝祀”
　三、“今人皆以盘古为姓”
　四、“今南海有盘古氏墓，亘三百里”
　五、盘古文化的传承
　六、盘古地名
　七、“盘古氏夫妻，阴阳之始也”
第四章 壮侗语民族开天辟地创世神话、化生创世神话、兄妹结婚再造人类神话及其特征
　一、开天辟地创世神话
　二、化生创世神话
　三、“比侬扣某”：兄妹进葫芦躲过洪水再造人类神话
　四、壮侗语民族盘古神话的特征
　五、壮侗语民族盘古神话原始性、体系性和延续性的考古学阐释
第五章 壮侗语民族开天辟地创世神话、化生创世神话、兄妹结婚再造人类神话是中华民族盘古神话的主源
　一、盘古神话的三种创世类型：开辟创世型、化生创世型、再生创世型
　二、南海和桂林：任防《述异记》指明盘古神话最早流传的地区
　三、徐整与《三五历纪》和《五运历年记》
　四、盘古开碎刨世型神话：主源于壮侗语民族的开辟神话
　五、盘古化生创世型神话：主源于壮侗语民族的化生神话
　六、盘古再生创世型神话：主源于壮侗语民族的兄妹结婚再造人类神话
　七、汉文化在盘古神话形成中的重要作用
第六章 古桂林郡（治所在今来宾市）是盘古神话王国的核心区域
　一、新建的地级市——来宾
　二、以来宾市为中心的桂中地区是华南珠江流域的腹心地区
　三、南朝任防《述异记》“桂林有盘古祠”是迄今所见关于盘古庙的最早记载
　四、以来宾市为中心的桂中地区是盘古神话王国的中心
第七章 南北盘古的源流关系及盘古神话的北传
　一、最早记载的盘古神话源于“南海盘古国”
　二、从伏羲位于“三皇五帝”之首看中原始祖神话谱系
　三、从“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”看南方盘古神话的北传
　四、南方古越族文化北传举要
　五、茅盾关于盘古神话产生于两粤而后逐渐北传的论断毋庸置疑
第八章 “咽盘”与“勒勾”：盘古一词源于壮侗语民族先民的磨石崇拜和葫芦崇拜
　一、壮侗语民族的磨石崇拜
　二、壮侗语民族的葫芦崇拜
　三、磨石、葫芦-盘勾-盘古：壮语“盘古”的原始意义
第九章 从族群记忆看我国南方少数民族创世神话和创世史诗丰富而汉族至今没有产生创世神话和创世史诗的原因
　一、创世神话、创世史诗
　二、我国南方少数民族创世神话和创世史诗的丰富性及其原因
　三、我国南方少数民族创世神话和创世史诗的特点
　四、中原汉族地区迄今尚未发现创世神话，盘古神话是三国以后由南方传入的
　五、中原汉族地区迄今尚未发现神话史诗、创世史诗
　六、《黑暗传》不是神话史诗，也不是创世史诗．而且不纯属汉族
　七、族群记忆的多元化：汉民族没有产生创世神话和创世史诗的主要原因
第十章 伏羲神话、女娲神话与盘古神话是三个不同的神话谱系
　一、伏羲神话
　二、女娲神话
　三、伏羲、女娲洪水后结婚再造人类神话，是对南方盘古神话的移植和套用，与原来的伏羲、女娟神话自相矛盾
　四、正本清源：盘古、伏羲、女娲各尊其位
　五、盘古神话永远是中国的第一神话
第十一章 盘瓠、盘王非盘古
　一、盘瓠与盘王
　二、盘王非盘古
　三、盘瓠非盘古
附录：河南、湖南、广东盘古文化考察
　一、河南省泌阳县盘古文化考察
　二、湖南省沅陵县盘古文化考察
　三、广东省花都市盘古文化考察
　四、广东省肇庆市盘古文化考察
参考书目
后记