儒士视域中的佛教：宋代儒士佛教观研究

总序
序
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导言
第一章 欧阳修、王安石的佛教观
　第一节 欧阳修的佛教观
　　一、\衡论高僧\与\录古警世\
　　二、\佛法奸邪\与\修本胜之\
　　三、\批佛无力\与\拓儒新境\
　第二节 王安石的佛教观
　　一、\尽经有取舍\与\乱俗非佛教\
　　二、\一性亦无性\与\空身即法身\
　　三、\空以无相立\与\道因用世显\
第二章 李觏、张载的佛教观
　第一节 李觏的佛教观
　　一、\释氏盛行\与\施难财用\
　　二、\佛法幽深\与\有功教化\
　　三、\异同相济\与\佛儒新境\
　第二节 张载的佛教观
　　一、\访诸释教\与\学绝道丧\
　　二、\太虚即气\与\万法皆空\
　　三、\穷理尽性\与\妄意天性\
　　四、\?儒有功\与\判佛有失\
第三章 程颢、程颐的佛教观
　第一节 存在的迷失
　　一、\成坏为常\与\恶事害道\
　　二、\不识道体\与\内外不贯\
　　三、\执著生死\与\皆为己私\
　第二节 佛儒之异
　　一、\绝类弃类\与\遵礼守义\
　　二、\万物一性\与\异物异性\
　　三、\以贱率人\与\以贵率入\
　　四、\住空定妄\与\所止而止\
　　五、\畏惧生死\与\生死自然\
　第三节 理解的境际
　　一、\义理的交融\与\旨趣的转向\
　　二、\态度的偏执\与\佛理的误?\
　　三、\二程之同异\与\佛儒新关系\
第四章 胡宏、张拭的佛教观
　第一节 胡宏的佛教观
　　一、\三纲驰绝\与\耗蠹财利\
　　二、\寂灭为宗\与\生无方所\
　　三、\离物谈真\与\行无法度\
　　四、\腐朽为神奇\与\领域被措置\
　第二节 张*的佛教观
　　一、\辟而堕于释氏\与\礼而杂于异
　　二、\有适有莫\与\无适无莫\
　　三、\反经\与\固本\
　　四、\亲物去物\与\此得彼失\
第五章 张九成、陆九渊的佛教观
　第一节 张九成的佛教观
　　一、\设心六度\与\神臂弓禅\
　　二、\碍于伦理\与\绝灭人性\
　　三、\身栖禅林\与\心系孔孟\
　第二节 陆九渊的佛教观
　　一、\同异异端\与\是非异端\
　　二、\在世为公\与\出世求私\
　　三、\大偏之学\与\明手锄头\
　　四、\阳儒阴释\与\儒体佛用\
第六章 陈亮、叶适的佛教观
　第一节 陈亮的佛教观
　　一、\取息养僧\与\自遵其教\
　　二、\世不可出\与\玩心形表\
　　三、\经权相交\与\囿于小成\
　第二节 叶适的佛教观
　　一、\读佛书千卷\与\以华言复命\
　　二、\厚佛自便\与\佛有其俗\
　　三、\遁耕织之劳\与\以坏灭为旨\
　　四、\操自小之心\与\以己意立言\
　　五、\儒先而有容\与\识偏却显智\
第七章 朱熹的佛教观
　第一节 佛教常识论
　　一、\明帝求法\与\庄老助禅\
　　二、\佛家三门\与\经有节 缩\
　　三、\'四大'源儒\与\语本庄列\
　第二节 佛教本体论
　　一、\私利之生\与\空寂为本\
　　二、\空无道理\与\无物可格\
　　三、\老氏依旧有\与\释氏乃全无\
　　四、\心体?物\与\性体为空\
　第三节 佛教心性论
　　一、\反观乎心\与\以心捉心\
　　二、\作用是性\与\性中无理\
　　三、\不置是非\与\存养非理\
　第四节 佛教伦理论
　　一、\不守伦理\与\自私其身\
　　二、\无缘之慈\与\民物为一\
　　三、\残害人伦\与\绝类止善\
　第五节 ，禅宗论
　　一、\清虚静默\与\诡谲支离\
　　二、\禅行无相应\与\义理扫无余\
　　三、\禅道风行\与\佛教大坏\
　　四、\识见虽偏\与\迷雾见日\
　第六节 薄佛厚儒论
　　?、\韩欧昧道\与\本末皆异\
　　二、\略识佛理\与\深度误读\
　　三、\日常知识化\与\儒学本位论\
　　四、\理会自家事\与\救振往圣学\
第八章 宋代儒士佛教观合论
　第一节 宋儒认知佛教状况概览
　　一、\周遍性认知\与\否定性判断\
　　二、\繁富的识见\与\失真的理解\
　第二节 宋儒佛教观基本特征
　　一、\本位性\与\实用性\
　　二、\隔膜性\与\否定性\
　第三节 新儒学中的佛、儒关系
　　一、\同质相融\与\异质相斥\
　　二、\取佛教之长\与\补儒学?短\
　　三、\儒学为体\与\佛教为用\
　第四节 \佛教的批判\与\儒学的再生\
　　一、\儒学的纯化\与\礼义的夯实\
　　二、\体系的完善\与\方向的确定\
　第五节 \儒士的意见\与\佛教的前程\
　　一、\特殊的载体\与\内容的调适\
　　二、\特质的更换\与\理性化走向\
参考书日
后记